中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊,也是中國人民和中華民族的先鋒隊,這就要求黨員要將無產階級的先進性與中國人的民族精神統(tǒng)一起來,不僅成為由科學理論武裝起來的合格黨員,而且要做一個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤的堂堂君子。

儒家高度重視君子人格的養(yǎng)成,儒家倡導的君子人格的諸多要素中,有很多“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力”的文化精神,作為炎黃優(yōu)秀子孫的中國共產黨人,最有理由把這些文化精神繼承下來、傳承下去。當然,這種繼承必須像習近平同志反復強調的那樣,要進行“創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”,賦予其新的時代內涵,對其進行當代化表述。

山東曲阜孔子研究院里有兩座高大的石坊,上書“志道據(jù)德”“依仁游藝”八字,它們取自《論語·述而》:“子曰:志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”。這是儒家對于君子人格的規(guī)定性表述之一,完全可以將其轉化和發(fā)展為當代中國共產黨人的黨性人格追求。

志于道。“大道之行也,天下為公”,儒家的大道就是大同理想,我們黨早就用“大同”來創(chuàng)造性地、中國化地表述共產主義理想社會了。堅定理想信念是黨性的首要要求,我們黨員要將共產主義大同理想這個大道,將實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢這個大道,牢記在心并自覺地扛在肩上;要把遠大理想與現(xiàn)實目標結合起來,善于從現(xiàn)實問題出發(fā),以我們正在做的事情為中心,志存高遠,腳踏實地。

志于道者安于道,“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也”;志于道者守于道,“道也者,不可須臾離者也,可離非道也”;志于道者樂于道,“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣”。必須將個體人生與黨的事業(yè)高度統(tǒng)一起來,不因一時得失而動搖,不為個人名利而迷茫,始終樂觀向上、積極進取。

據(jù)于德。德行是“君子”第一位的品格要求,“立德”在“人生三不朽”中居于首位,而“德才兼?zhèn)?以德為先”正是黨長期堅持的干部標準,黨員特別是領導干部一旦失德,就會給黨的形象造成損害。在“德”的問題上,要堅持知行合一、言行一致、表里如一。儒家將“智仁勇”稱為君子“三達德”,稱“孝悌忠信禮義廉恥”為“人生八德”,共產黨人的君子之德,也包括“智”這個實事求是的科學態(tài)度,“勇”這個一往無前的擔當精神,“孝”這個尊老愛幼的傳統(tǒng)美德,“忠”這個堅貞愛國的民族氣節(jié),“禮”這個立身處世的規(guī)矩意識,“廉”這個為官從政的自律底線,這些都應成為當代中國共產黨人的道德追求。

依于仁。“仁”是儒家的基本價值,“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲達而達人”。“仁”的理念完全可以“創(chuàng)新性發(fā)展”為“全心全意為人民服務”的宗旨。仁者,對人要有一副柔軟心腸,共產黨人就是要把內心深處那片最柔軟的地方留給自己的人民,始終對人民的疾苦感同身受,始終將人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標。民心向背決定興亡成敗,是謂“仁者無敵”,我們共產黨人應牢固樹立為人民犧牲和奉獻的精神,“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁”。為人民服務是隨時隨地的,“仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣”。

游于藝。孔門“禮樂射御書數(shù)”六藝都是實踐性本領,我們共產黨人的“藝”就是為人民服務的知識、技能和本領,領導干部尤其要處理好“專”與“博”的關系,除了要有一兩門立足本職、得心應手的“看家本領”,還總得有些科學素養(yǎng)、歷史積淀、哲學思辨、人文精神。儒家“六經(jīng)”亦稱“六藝”,《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》,“溫柔敦厚,詩教也;疏通知遠,書教也;廣博易良,樂教也;潔凈精微,易教也;恭儉莊敬,禮教也;屬辭比事,春秋教也”,應該努力培養(yǎng)起自己的“詩書寬大之氣”。“藝”還可引申為“藝術”,領導干部也應該有自己的生活情趣和藝術審美,用“弦歌雅樂”來凈化心靈、陶冶情操。偶有閑暇,亦不妨追尋莊子做一番“逍遙游”,跟隨陶潛唱一回“歸去來”,與東坡一起“竹杖芒鞋”,去領略那“也無風雨也無晴”的人生意境,養(yǎng)成進退有據(jù)、達觀知止的平和心態(tài)。總之,堅定理想信念,提升道德品質,牢記為民宗旨,增強工作本領,這就是當代化了的志道、據(jù)德、依仁、游藝,努力做到這些就可以實現(xiàn)黨性原則與君子人格的高度統(tǒng)一,成為一名既富有中國氣派又洋溢時代精神、“文質彬彬”又百折不回的當代中國馬克思主義者。