前不久，杭州G20峰會(huì)接待酒店懸掛的一幅中國畫牡丹圖，在藝術(shù)界引起軒然大波。

自曾梵志和崔如琢等當(dāng)代畫家的作品在拍賣行創(chuàng)下天價(jià)成交紀(jì)錄以來，美術(shù)鑒賞人士的敏感神經(jīng)，頻繁受到一些高曝光率作品的挑動(dòng)和刺激。筆者在社交媒體上聽到的對(duì)這幅作品最不滿意的聲音是：“這類地?cái)傌洠趺淳吞枚手氐巧狭隧敿?jí)會(huì)議廳，成為中國文化的代表?如此庸俗低劣的制作，簡直是丟盡了中國人的臉!”

不過，也有一些朋友問筆者：“這不就是一幅我們平時(shí)在賓館、飯店、客廳和其它許多公共場所接待室，都可以遇見的那種流行畫體嗎?背后代表的藝術(shù)范式和審美形態(tài)在國內(nèi)可謂家喻戶曉，為什么在市場上和社會(huì)上已經(jīng)普遍被人們接受的東西，突然遭到這么多人的抵制?”

坦白來說，不管評(píng)論者對(duì)這幅牡丹持何種審美意見，都改變不了一個(gè)事實(shí)：在當(dāng)前國內(nèi)書畫市場上，可能有一半以上的投資者和收藏者，會(huì)不約而同地主動(dòng)選擇為這幅牡丹代表的那類審美形態(tài)站臺(tái)。它不僅是當(dāng)代中國畫創(chuàng)作的流行體，而且暗合著這個(gè)時(shí)代大多數(shù)人群的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)。

究竟什么樣的書畫作品才能叫藝術(shù)，同時(shí)代表著高品位和高格調(diào)的審美形態(tài)?在漫長的歷史長河中，中國書畫作為文化商品進(jìn)入交易市場雖然早已萌芽，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到像今天這樣成行成市的繁榮景象。在藝術(shù)品還沒有走向產(chǎn)業(yè)化的年代，書畫是滿足皇家貴族、文人商賈等社會(huì)小眾群體精神需要的文化品，只有很少一部分人會(huì)花錢去購買和收藏那些具有藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的書畫作品。相對(duì)應(yīng)的是，評(píng)估和認(rèn)定一幅書畫作品藝術(shù)價(jià)值的話語權(quán)，也掌握在這部分社會(huì)精英的手上。

上世紀(jì)90年代以降，中國的藝術(shù)品市場獲得空前發(fā)展，短短十多年，市場規(guī)模就達(dá)到了可以直接跟美國這樣的藝術(shù)品大國平起平坐的地位，同時(shí)也瓦解了延續(xù)數(shù)千年的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)掌握在精英階層的話語格局。在今天，收藏不再是有錢人的游戲，而是每個(gè)人追求精神富裕的一種方式。過去由精英主導(dǎo)的書畫收藏，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐源蟊娛詹貫橹鲗?dǎo)的新模式。

俗話說，有什么樣的需求，就會(huì)有什么樣的市場。因?yàn)榇蟊娰I家取代精英成為了這個(gè)市場上的主力買家，他們的交易行為直接推動(dòng)了一些精英眼中比較低劣庸俗的藝術(shù)范式，成為了社會(huì)主流審美認(rèn)可的流行體。

話又說回來，精英階層從來不會(huì)放棄他們對(duì)藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)的話語權(quán)，哪怕他們向社會(huì)公眾提出的審美建議，早已被如日中天的藝術(shù)品商業(yè)所忽視。然而，對(duì)于“什么樣的美術(shù)表現(xiàn)形式和審美形態(tài)，既吻合我們的民族文化和時(shí)代精神，又能夠擊中大眾審美的痛點(diǎn)，贏得市場的尊重”，當(dāng)代美術(shù)界從來就沒有停止過探索和討論。

只不過，在這個(gè)問題還沒有得到理想答案的時(shí)候，那些寄寓著富貴吉祥、幸福安康和升官發(fā)財(cái)?shù)拿篮迷妇啊⑥D(zhuǎn)型期間在社會(huì)有著更廣泛需求的民間藝術(shù)，卻開始大張旗鼓地在全國各地登堂入室。

誠然，中國的學(xué)院派畫家深受傳統(tǒng)文人畫審美形態(tài)或精神形態(tài)的影響，清人《二十四畫品》定義的那些所謂“平和、中正、超逸、深幽、靜穆、高古”等典型藝術(shù)范式，雖然在一些精英階層看來代表著文雅、高貴的精神品質(zhì)，但是，擁有更大群體規(guī)模的大眾收藏者，似乎聽不懂、看不懂這些過于抽象的審美標(biāo)準(zhǔn)，在他們的眼里，審美形態(tài)或許只存在選擇的不同，而并無高低、雅俗、文野之分。

由此看來，在藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)上，大眾與精英的博弈才剛剛開始。大眾仗著人多，可以調(diào)整市場的需求結(jié)構(gòu)，對(duì)上游的藝術(shù)家進(jìn)行利益綁架，從而影響他們的創(chuàng)作行為。而精英階層，可以利用自己的知識(shí)優(yōu)勢、學(xué)術(shù)資源優(yōu)勢、輿論平臺(tái)優(yōu)勢和集中資本優(yōu)勢，對(duì)行業(yè)進(jìn)行理論灌輸和輿論引導(dǎo)，從而樹立代表精英階層審美觀念和精神訴求的審美形態(tài)。

筆者作為一個(gè)作壁上觀的專欄作家，唯有勸大眾收藏者多點(diǎn)補(bǔ)充理論知識(shí)、積累審美經(jīng)驗(yàn)，從而提高自己的藝術(shù)品位，否則，你那滿屋子花花綠的字畫，永遠(yuǎn)只能是流水線上出來的毫無藝術(shù)含量的復(fù)制品。同時(shí)，我也要?jiǎng)窬㈦A層快點(diǎn)放下架子，拋棄以往在藝術(shù)審美上的傲慢和偏見，少一點(diǎn)孤芳自賞，多一份包容開放，以接地氣的語言來向大眾提出審美建議，否則，那些沒有社會(huì)基礎(chǔ)的高貴永遠(yuǎn)只能被束之高閣，得不到市場的承認(rèn)。