6月26日，在桑杰熱貢民族文化宮的一間教室里，19歲的瑪久吉正在認(rèn)真地給唐卡上色，唐卡繪畫大師蘭卡蹲在一旁指導(dǎo)她。

蘭卡正在指導(dǎo)學(xué)生瑪久吉給唐卡上色

學(xué)生完德瑪正在精心繪制唐卡

瑪久吉來自甘肅省瑪曲縣一個(gè)牧民家庭，4年多前，她和姐姐來到青海省同仁縣桑杰熱貢民族文化宮學(xué)習(xí)唐卡繪制。這是她的畢業(yè)作品，如果能通過老師考核，她將完成為期5年的學(xué)業(yè)，基本掌握唐卡的繪制要領(lǐng)。

“有了蘭卡老師的精心指導(dǎo)，我的綠度母（藏傳佛教中為觀世音菩薩的化身）繪制比較順利，我對(duì)畢業(yè)有信心！”瑪久吉對(duì)記者說。

免費(fèi)授徒，讓唐卡藝術(shù)后繼有人

同仁縣位于青海省黃南藏族自治州隆務(wù)河中游，在藏語(yǔ)中被稱為熱貢，意為充滿希望的金色谷地。同仁是熱貢藝術(shù)的發(fā)祥地，其唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等繪畫造型藝術(shù)流傳深遠(yuǎn)，這里幾乎家家都從事民間佛教繪塑藝術(shù)，又被稱為“藏畫的故鄉(xiāng)”。

蘭卡，土族人，是近年來在同仁縣涌現(xiàn)出來的青年唐卡繪制大師。他出生于唐卡藝人世家，12歲開始拜師學(xué)畫，經(jīng)名師傳授和刻苦學(xué)習(xí)之后，掌握了傳統(tǒng)藏傳佛教彩繪技術(shù)和方法要領(lǐng)，并博采眾長(zhǎng)、推陳出新，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

就在蘭卡的唐卡繪制技藝日益精進(jìn)之時(shí)，他開始思考熱貢藝術(shù)面臨的危機(jī)：長(zhǎng)久以來，熱貢藝術(shù)都是以家庭為單位，以師徒相傳的方式世代傳承，而且藝人們散居在各個(gè)村落，使精湛的繪畫技藝很難得到推廣，長(zhǎng)此以往，熱貢藝術(shù)將日漸式微。

怎么辦？培養(yǎng)年輕人才是關(guān)鍵。

2010年10月，蘭卡和同樣為唐卡繪制大師的弟弟嘎藏加措在家鄉(xiāng)吾屯上莊村創(chuàng)辦了桑杰熱貢民族文化宮，“黃南州熱貢民族文化宮職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校”是其重要組成部分。

在培訓(xùn)學(xué)校里有100多個(gè)像瑪久吉這樣的12歲到25歲之間的孩子，他們以藏族、蒙古族、土族等少數(shù)民族為主。這些孩子的家庭大多比較貧困，其中一些還是孤兒和殘疾人。他們的食宿費(fèi)和學(xué)費(fèi)全部免除。蘭卡為此一年支出總額超過120萬(wàn)元。“是唐卡讓我富起來了，我為唐卡文化傳承做點(diǎn)貢獻(xiàn)是值得的。”蘭卡表示。

這些孩子除了要學(xué)習(xí)唐卡繪制技術(shù)，還要學(xué)習(xí)文化課。“沒有文化是很難學(xué)好藝術(shù)的，更何況唐卡里蘊(yùn)藏著深厚的民族文化！”蘭卡說。

教室的墻上貼著每天的課表和作息時(shí)間，記者通過課表可以看到，每天除了美術(shù)理論和實(shí)操課外，還有藏文課、語(yǔ)文課、政治課和鍋莊（藏族的民間舞蹈）課。

來自青海省海東地區(qū)循化撒拉族自治縣的腿部殘疾女孩英措卓瑪4年前剛到文化宮時(shí)根本不認(rèn)識(shí)字，普通話也不會(huì)說，現(xiàn)在不僅能說會(huì)寫一些，她畫的唐卡也已經(jīng)像模像樣了。“以前我以為這輩子我什么都干不了了，現(xiàn)在在老師的指導(dǎo)下，我基本學(xué)會(huì)了唐卡繪制的一些要領(lǐng)，等將來學(xué)成了，我就能靠它養(yǎng)活自己了。”英措卓瑪對(duì)記者說。

2009年，唐卡、堆繡等熱貢藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，熱貢唐卡隨之聲名遠(yuǎn)播。除了開辦培訓(xùn)學(xué)校外，每年還有不少來自港澳臺(tái)的孩子，甚至國(guó)外的孩子來文化宮短期學(xué)習(xí)。熱貢民族文化宮也因此被命名為青海省第五批文化產(chǎn)業(yè)示范基地、青海省質(zhì)量教育示范基地、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜合傳習(xí)中心等。

不讓速成品毀了唐卡的藝術(shù)價(jià)值

一方水土養(yǎng)一方人，一方文化富一方民。黃南州現(xiàn)從事熱貢藝術(shù)創(chuàng)作的民間藝人達(dá)7000多人，僅在蘭卡的家鄉(xiāng)吾上莊村全村179戶村民中，從事熱貢藝術(shù)品加工的就超過了95%。

多而好是繁榮，多而次是泛濫。

蘭卡告訴記者，近年來，熱貢藝術(shù)特色產(chǎn)業(yè)仍以農(nóng)戶個(gè)體的小規(guī)模、分散式經(jīng)營(yíng)為主，規(guī)模化程度只有15%左右；產(chǎn)業(yè)鏈條不完整，專業(yè)化分工程度低；產(chǎn)品雷同度高，家庭作坊制普遍，甚至受利益驅(qū)動(dòng)，出現(xiàn)部分唐卡農(nóng)戶爭(zhēng)市場(chǎng)、搶客戶、競(jìng)相抬價(jià)壓價(jià)的現(xiàn)象；原本古樸的生產(chǎn)方式和虔誠(chéng)沉靜之心被簡(jiǎn)化，唐卡藝術(shù)成為流水線作業(yè)的速成產(chǎn)品。“最嚴(yán)重的是，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和旅游業(yè)的日漸繁榮，粗制濫造的藝術(shù)贗品、復(fù)制品越來越多，熱貢唐卡的品牌受到比較嚴(yán)重的損害。”

蘭卡堅(jiān)守著熱貢唐卡的本色，他和其他老師言傳身教，讓每位學(xué)員打好繪畫構(gòu)圖基本功；他堅(jiān)持使用礦物質(zhì)顏料，保護(hù)熱貢藝術(shù)的品牌價(jià)值；嚴(yán)格按照造像比例要求傳授技藝，保證熱貢藝術(shù)如法傳承……

蘭卡的理念在他的作品中得到了淋漓盡致地體現(xiàn)，他所作的《水上十八羅漢》、《六臂瑪哈嘎啦》、《黃財(cái)神》、《四臂觀音》等作品，完成時(shí)間均在一年以上，而他繪制的作品《釋迦牟尼佛》耗時(shí)更是長(zhǎng)達(dá)3年之久，作品線條清晰、筆法細(xì)膩、栩栩如生，不僅有

宏大之美，更有細(xì)節(jié)之精，讓人贊嘆。

在堅(jiān)守中創(chuàng)新

傳承和創(chuàng)新并不矛盾。蘭卡為了讓古老的唐卡藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，做了大膽嘗試，比如打破熱貢藝術(shù)的傳承主要以家庭、師徒為單位，傳男不傳女的傳統(tǒng)，開辦培訓(xùn)學(xué)校，并且招收女學(xué)生；再比如，鼓勵(lì)優(yōu)秀師生外出實(shí)習(xí)拓寬視野，鼓勵(lì)內(nèi)容創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新，等等。

唐卡產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要領(lǐng)頭企業(yè)，村民脫貧致富更需要領(lǐng)頭人。蘭卡充分發(fā)揮自身資源優(yōu)勢(shì)和熱貢民族文化宮作為龍頭企業(yè)的示范帶動(dòng)作用，一方面簽約民間工藝美術(shù)師，采取統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷的辦法，提高村民的收益；另一方面，大量招用本地人到文化宮工作，促進(jìn)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力就業(yè)。民族文化宮現(xiàn)有員工90余人，基本上全是當(dāng)?shù)匕傩铡?/p>

蘭卡還特別注重?zé)嶝曀囆g(shù)市場(chǎng)的開拓，為此他不僅堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來”，還敢于“走出去”。熱貢民族文化宮成立近6年來，蘭卡每年都要外出開辦展覽，推廣熱貢唐卡藝術(shù)品牌，足跡遍布大江南北。

正如蘭卡所說，熱貢唐卡文化既是民族的，也是中國(guó)的，更是世界的。他受益于熱貢唐卡文化，他甘愿擔(dān)當(dāng)熱貢唐卡文化的守護(hù)者、傳承者、傳播者。