六月的第三個星期天是所謂的“父親節”，這一天從互聯網、商家一直到各種媒體，都在大肆渲染父愛無邊，感恩父親。從積極的意義來看，能夠借著這一由頭來促使社會忙碌的人群稍微停下來想想自己的父親，感恩或是盡孝，都算得上善莫大焉。

實際上，把六月的第三個星期天作為“父親節”并不是一個普世的節日，它只是美國的“父親節”。在其他國家，也有各自的“父親節”，慶祝的日期卻各有不同。像澳大利亞和新西蘭，“父親節”就是九月的第一個星期天；北歐的芬蘭、挪威、瑞典的“父親節”在十一月的第二個星期天。中國也曾經有過自己的“父親節”，早在民國時期的1945年，抗戰勝利后將八月八日作為當時中國的“父親節”（八月八與爸爸諧音）。這一傳統迄今在中國臺灣地區仍然得到保留。

在美國，倡導設立“父親節”者是多德夫人（Mrs. Dodd），初衷是為了悼念她獨自含辛茹苦將六個孩子撫養成人的亡父。沒想到，這逐漸成為美國社會民眾的一種自發的習俗，傳統上是佩戴紅玫瑰表達對健在父親的愛戴；佩戴白玫瑰寄托對亡父的哀思。美國總統尼克松簽署文件將六月第三個星期天作為法定節日已經是60多年后的事情了。

不過，美國版的“父親節”傳到中國其意蘊就有所不同。例如，無論是社交網絡上人們互相傳播的“父親節”祝福語，還是一些商家策劃、渲染的“父親節”文案里面，“父愛如山”是最常用的話語之一。與“父愛如山”相對的，是“母愛如水”，從本質上所反映的仍然是傳統社會文化里“父嚴母慈”的套路。

也正因此，不難看出，在有些人眼里，“父親節”除了像美國人那樣表達對父親的愛戴和思念外，還包含了感恩、盡孝等具有中國特色的一些內容。從社會心理學角度，這不足為奇。中國的社會情境是派生于中國社會文化的，而中國傳統的社會文化里，父親一般代表著一種凌駕于子女的父權。時至今日，這種父權思維在社會心理層面上，還影響著一些人的心理，在社會心理上形成一定的心理模型。

因此，有些人難免將“父親節”搞成了頌揚父權，父親節也就不是單純地表達對父親的愛戴和思念，而包含著更為復雜微妙的社會心理要素。所以，咱們的“父親節”不僅僅是感恩這么簡單。有些人在祝福中，有些商家在炒作、渲染中，所使用的仍然是傳統社會文化里強化父權的套路。至于為什么會導致這樣的現象，是相當有趣的一個研究議題。

□唐映紅（心理學學者）