央美非常有眼光地從北京的畫店、市場收購了三百余件宋元明清卷軸畫。null每個時代有每個時代理解傳統的維度，不同維度下理解和聚焦的傳統對象也不盡相同。通過對中央美院館藏品的整理和分析，我們可以看到，在五、六十年代文藝“二為”和“雙百”方針的偏政治性維度下，對于作為傳統的藝術對象選擇也就有了這個時代的要求和特色。相對于民國時期的藝專，中央美院所觸摸的傳統對象已不同于過往。過去藝專學生學習民族藝術傳統主要表現為臨習卷軸畫為載體的文人繪畫傳統（所臨習的卷軸畫或為先生之作，或為古人之作），而新興的中央美院在五、六十年代則表現出從兩方面對接民族藝術傳統的努力：其一是“走出去”，即走出校園到那些經過初步科學保護和整理的洞窟、宮觀、墓葬，臨摹古代工匠制作的壁畫，因為這些壁畫是“勞動人民創造的藝術和精神財富”。每個時代有每個時代理解傳統的維度，不同維度下理解和聚焦的傳統對象也不盡相同。通過對中央美院館藏品的整理和分析，我們可以看到，在五、六十年代文藝“二為”和“雙百”方針的偏政治性維度下，對于作為傳統的藝術對象選擇也就有了這個時代的要求和特色。相對于民國時期的藝專，中央美院所觸摸的傳統對象已不同于過往。過去藝專學生學習民族藝術傳統主要表現為臨習卷軸畫為載體的文人繪畫傳統（所臨習的卷軸畫或為先生之作，或為古人之作），而新興的中央美院在五、六十年代則表現出從兩方面對接民族藝術傳統的努力：其一是“走出去”，即走出校園到那些經過初步科學保護和整理的洞窟、宮觀、墓葬，臨摹古代工匠制作的壁畫，因為這些壁畫是“勞動人民創造的藝術和精神財富”。每個時代有每個時代理解傳統的維度，不同維度下理解和聚焦的傳統對象也不盡相同。通過對中央美院館藏品的整理和分析，我們可以看到，在五、六十年代文藝“二為”和“雙百”方針的偏政治性維度下，對于作為傳統的藝術對象選擇也就有了這個時代的要求和特色。相對于民國時期的藝專，中央美院所觸摸的傳統對象已不同于過往。過去藝專學生學習民族藝術傳統主要表現為臨習卷軸畫為載體的文人繪畫傳統（所臨習的卷軸畫或為先生之作，或為古人之作），而新興的中央美院在五、六十年代則表現出從兩方面對接民族藝術傳統的努力：其一是“走出去”，即走出校園到那些經過初步科學保護和整理的洞窟、宮觀、墓葬，臨摹古代工匠制作的壁畫，因為這些壁畫是“勞動人民創造的藝術和精神財富”。每個時代有每個時代理解傳統的維度，不同維度下理解和聚焦的傳統對象也不盡相同。通過對中央美院館藏品的整理和分析，我們可以看到，在五、六十年代文藝“二為”和“雙百”方針的偏政治性維度下，對于作為傳統的藝術對象選擇也就有了這個時代的要求和特色。相對于民國時期的藝專，中央美院所觸摸的傳統對象已不同于過往。過去藝專學生學習民族藝術傳統主要表現為臨習卷軸畫為載體的文人繪畫傳統（所臨習的卷軸畫或為先生之作，或為古人之作），而新興的中央美院在五、六十年代則表現出從兩方面對接民族藝術傳統的努力：其一是“走出去”，即走出校園到那些經過初步科學保護和整理的洞窟、宮觀、墓葬，臨摹古代工匠制作的壁畫，因為這些壁畫是“勞動人民創造的藝術和精神財富”。每個時代有每個時代理解傳統的維度，不同維度下理解和聚焦的傳統對象也不盡相同。通過對中央美院館藏品的整理和分析，我們可以看到，在五、六十年代文藝“二為”和“雙百”方針的偏政治性維度下，對于作為傳統的藝術對象選擇也就有了這個時代的要求和特色。相對于民國時期的藝專，中央美院所觸摸的傳統對象已不同于過往。過去藝專學生學習民族藝術傳統主要表現為臨習卷軸畫為載體的文人繪畫傳統（所臨習的卷軸畫或為先生之作，或為古人之作），而新興的中央美院在五、六十年代則表現出從兩方面對接民族藝術傳統的努力：其一是“走出去”，即走出校園到那些經過初步科學保護和整理的洞窟、宮觀、墓葬，臨摹古代工匠制作的壁畫，因為這些壁畫是“勞動人民創造的藝術和精神財富”。每個時代有每個時代理解傳統的維度，不同維度下理解和聚焦的傳統對象也不盡相同。通過對中央美院館藏品的整理和分析，我們可以看到，在五、六十年代文藝“二為”和“雙百”方針的偏政治性維度下，對于作為傳統的藝術對象選擇也就有了這個時代的要求和特色。相對于民國時期的藝專，中央美院所觸摸的傳統對象已不同于過往。過去藝專學生學習民族藝術傳統主要表現為臨習卷軸畫為載體的文人繪畫傳統（所臨習的卷軸畫或為先生之作，或為古人之作），而新興的中央美院在五、六十年代則表現出從兩方面對接民族藝術傳統的努力：其一是“走出去”，即走出校園到那些經過初步科學保護和整理的洞窟、宮觀、墓葬，臨摹古代工匠制作的壁畫，因為這些壁畫是“勞動人民創造的藝術和精神財富”。每個時代有每個時代理解傳統的維度，不同維度下理解和聚焦的傳統對象也不盡相同。通過對中央美院館藏品的整理和分析，我們可以看到，在五、六十年代文藝“二為”和“雙百”方針的偏政治性維度下，對于作為傳統的藝術對象選擇也就有了這個時代的要求和特色。相對于民國時期的藝專，中央美院所觸摸的傳統對象已不同于過往。過去藝專學生學習民族藝術傳統主要表現為臨習卷軸畫為載體的文人繪畫傳統（所臨習的卷軸畫或為先生之作，或為古人之作），而新興的中央美院在五、六十年代則表現出從兩方面對接民族藝術傳統的努力：其一是“走出去”，即走出校園到那些經過初步科學保護和整理的洞窟、宮觀、墓葬，臨摹古代工匠制作的壁畫，因為這些壁畫是“勞動人民創造的藝術和精神財富”。每個時代有每個時代理解傳統的維度，不同維度下理解和聚焦的傳統對象也不盡相同。通過對中央美院館藏品的整理和分析，我們可以看到，在五、六十年代文藝“二為”和“雙百”方針的偏政治性維度下，對于作為傳統的藝術對象選擇也就有了這個時代的要求和特色。相對于民國時期的藝專，中央美院所觸摸的傳統對象已不同于過往。過去藝專學生學習民族藝術傳統主要表現為臨習卷軸畫為載體的文人繪畫傳統（所臨習的卷軸畫或為先生之作，或為古人之作），而新興的中央美院在五、六十年代則表現出從兩方面對接民族藝術傳統的努力：其一是“走出去”，即走出校園到那些經過初步科學保護和整理的洞窟、宮觀、墓葬，臨摹古代工匠制作的壁畫，因為這些壁畫是“勞動人民創造的藝術和精神財富”。每個時代有每個時代理解傳統的維度，不同維度下理解和聚焦的傳統對象也不盡相同。通過對中央美院館藏品的整理和分析，我們可以看到，在五、六十年代文藝“二為”和“雙百”方針的偏政治性維度下，對于作為傳統的藝術對象選擇也就有了這個時代的要求和特色。相對于民國時期的藝專，中央美院所觸摸的傳統對象已不同于過往。過去藝專學生學習民族藝術傳統主要表現為臨習卷軸畫為載體的文人繪畫傳統（所臨習的卷軸畫或為先生之作，或為古人之作），而新興的中央美院在五、六十年代則表現出從兩方面對接民族藝術傳統的努力：其一是“走出去”，即走出校園到那些經過初步科學保護和整理的洞窟、宮觀、墓葬，臨摹古代工匠制作的壁畫，因為這些壁畫是“勞動人民創造的藝術和精神財富”。每個時代有每個時代理解傳統的維度，不同維度下理解和聚焦的傳統對象也不盡相同。通過對中央美院館藏品的整理和分析，我們可以看到，在五、六十年代文藝“二為”和“雙百”方針的偏政治性維度下，對于作為傳統的藝術對象選擇也就有了這個時代的要求和特色。相對于民國時期的藝專，中央美院所觸摸的傳統對象已不同于過往。過去藝專學生學習民族藝術傳統主要表現為臨習卷軸畫為載體的文人繪畫傳統（所臨習的卷軸畫或為先生之作，或為古人之作），而新興的中央美院在五、六十年代則表現出從兩方面對接民族藝術傳統的努力：其一是“走出去”，即走出校園到那些經過初步科學保護和整理的洞窟、宮觀、墓葬，臨摹古代工匠制作的壁畫，因為這些壁畫是“勞動人民創造的藝術和精神財富”。每個時代有每個時代理解傳統的維度，不同維度下理解和聚焦的傳統對象也不盡相同。通過對中央美院館藏品的整理和分析，我們可以看到，在五、六十年代文藝“二為”和“雙百”方針的偏政治性維度下，對于作為傳統的藝術對象選擇也就有了這個時代的要求和特色。相對于民國時期的藝專，中央美院所觸摸的傳統對象已不同于過往。過去藝專學生學習民族藝術傳統主要表現為臨習卷軸畫為載體的文人繪畫傳統（所臨習的卷軸畫或為先生之作，或為古人之作），而新興的中央美院在五、六十年代則表現出從兩方面對接民族藝術傳統的努力：其一是“走出去”，即走出校園到那些經過初步科學保護和整理的洞窟、宮觀、墓葬，臨摹古代工匠制作的壁畫，因為這些壁畫是“勞動人民創造的藝術和精神財富”。每個時代有每個時代理解傳統的維度，不同維度下理解和聚焦的傳統對象也不盡相同。通過對中央美院館藏品的整理和分析，我們可以看到，在五、六十年代文藝“二為”和“雙百”方針的偏政治性維度下，對于作為傳統的藝術對象選擇也就有了這個時代的要求和特色。相對于民國時期的藝專，中央美院所觸摸的傳統對象已不同于過往。過去藝專學生學習民族藝術傳統主要表現為臨習卷軸畫為載體的文人繪畫傳統（所臨習的卷軸畫或為先生之作，或為古人之作），而新興的中央美院在五、六十年代則表現出從兩方面對接民族藝術傳統的努力：其一是“走出去”，即走出校園到那些經過初步科學保護和整理的洞窟、宮觀、墓葬，臨摹古代工匠制作的壁畫，因為這些壁畫是“勞動人民創造的藝術和精神財富”。每個時代有每個時代理解傳統的維度，不同維度下理解和聚焦的傳統對象也不盡相同。通過對中央美院館藏品的整理和分析，我們可以看到，在五、六十年代文藝“二為”和“雙百”方針的偏政治性維度下，對于作為傳統的藝術對象選擇也就有了這個時代的要求和特色。相對于民國時期的藝專，中央美院所觸摸的傳統對象已不同于過往。過去藝專學生學習民族藝術傳統主要表現為臨習卷軸畫為載體的文人繪畫傳統（所臨習的卷軸畫或為先生之作，或為古人之作），而新興的中央美院在五、六十年代則表現出從兩方面對接民族藝術傳統的努力：其一是“走出去”，即走出校園到那些經過初步科學保護和整理的洞窟、宮觀、墓葬，臨摹古代工匠制作的壁畫，因為這些壁畫是“勞動人民創造的藝術和精神財富”。