毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)中國化的產(chǎn)物，是毛澤東思想的重要組成部分。學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東哲學(xué)思想，無論過去、現(xiàn)在還是將來都具有重大意義。

陳云同志非常注重學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，延安時期毛澤東同志曾三次與他談學(xué)哲學(xué)的問題。他不僅自己一生沒有停止過學(xué)哲學(xué)，而且特別關(guān)心子女和身邊工作人員學(xué)哲學(xué)，并多次就如何學(xué)哲學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)。陳云同志說過，讀《毛澤東選集》，先從五篇富有哲學(xué)思想的文章看起。因?yàn)檫@五篇文章主要是分析中國革命戰(zhàn)爭中的問題和教訓(xùn)，在理論分析上更加鞭辟入里。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)思想是理論基本功，是一個打理論基礎(chǔ)的問題。他說的毛澤東同志的五篇文章，是指《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》，均寫于新民主主義革命時期。它們充滿辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)思想，充分說明毛澤東同志是一位馬克思主義唯物辯證法大家，毛澤東哲學(xué)思想是永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)和運(yùn)用的。

《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中的哲學(xué)思想

《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》是1936年毛澤東同志為總結(jié)第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)寫的，在毛澤東同志的著作中處于重要地位，是幫助人們讀懂毛澤東哲學(xué)思想的一把“金鑰匙”。

為何把這篇講革命戰(zhàn)爭的軍事著作當(dāng)成哲學(xué)著作？這要結(jié)合文章的內(nèi)容來回答。毛澤東同志從馬克思主義認(rèn)識論的高度，總結(jié)第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)，批判“左”傾教條主義者在軍事上的錯誤，揭示了中國革命戰(zhàn)爭的特點(diǎn)和規(guī)律；結(jié)合中國革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，論述主觀和客觀、一般規(guī)律和特殊規(guī)律、戰(zhàn)爭的攻守和進(jìn)退等辯證關(guān)系，提出了關(guān)于戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面的許多精辟見解。同時，他強(qiáng)調(diào)既要研究一般的戰(zhàn)爭規(guī)律，也要研究特殊的革命戰(zhàn)爭規(guī)律，更要研究更加特殊的中國革命戰(zhàn)爭規(guī)律，只有這樣，才能真正懂得中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題。顯然，這篇文章論述的雖是軍事科學(xué)，但包含豐富的哲學(xué)思想，具有認(rèn)識論和方法論意義，是一篇由軍事科學(xué)而深入到哲學(xué)領(lǐng)域的馬克思主義哲學(xué)著作。

毛澤東同志為什么撰寫這篇文章？這要從當(dāng)時的歷史背景談起。1934年10月第五次反圍剿斗爭失利，中央紅軍被迫放棄根據(jù)地開始長征。紅軍為什么會打敗仗？今后怎么能夠不打或少打敗仗？未來何去何從？這是當(dāng)時全黨全軍上下都在思考和關(guān)心的問題，是關(guān)系黨和紅軍生死存亡的重大問題，迫切需要作出回答。毛澤東同志對中國革命戰(zhàn)爭問題的思考，應(yīng)該說從領(lǐng)導(dǎo)秋收起義和井岡山斗爭時就開始了，但當(dāng)時不可能思考得那么全面深入。后來，黨內(nèi)發(fā)生第三次“左”傾錯誤路線，毛澤東同志被排擠出黨和紅軍領(lǐng)導(dǎo)核心層，這反而讓他有比較充裕的時間系統(tǒng)考慮中國革命戰(zhàn)爭這個大問題。長征出發(fā)后，毛澤東同志邊走邊思考紅軍失敗的原因。博古、李德等人沒有中國革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)，以為學(xué)了些軍事上的理論名詞和抽象原理，有共產(chǎn)國際的支持，就能領(lǐng)導(dǎo)紅軍進(jìn)行中國革命戰(zhàn)爭，結(jié)果用錯誤的軍事指導(dǎo)思想指揮作戰(zhàn)。這是導(dǎo)致紅軍作戰(zhàn)失敗的根本原因。

紅軍長征到達(dá)陜北后，毛澤東同志一直在思考如何解決全黨全軍特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部對黨的思想政治路線及軍事指導(dǎo)思想的認(rèn)識問題。1935年他寫作了《論反對日本帝國主義的策略》，解決了黨在政治路線上的問題。第二年他寫就《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，目的是從理論上政治上解決對中國革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)略的認(rèn)識問題。經(jīng)過長征，紅軍戰(zhàn)斗減員和病傷損失慘重，部隊的力量很弱，中國革命面臨嚴(yán)重的危險。正確解決對中國革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)略的認(rèn)識問題，是關(guān)系黨和紅軍存亡的頭等大事。要扭轉(zhuǎn)困難局面，在全黨全軍進(jìn)一步統(tǒng)一思想，樹立革命必勝信心，必須從思想上理論上包括軍事理論上說服大家，使人們真正認(rèn)識到博古、李德的軍事指導(dǎo)思想是錯誤的。然而，當(dāng)時黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)骨干絕大部分是知識分子，且大都留學(xué)過德國、法國、蘇聯(lián)，有人覺得自己很有理論造詣，能講出一大篇道理，要說服他們并不是件容易的事。要說服這些“理論家”，就必須從馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識論、方法論高度講清和回答一些基本問題，特別是關(guān)于中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題。

軍事斗爭的核心問題是軍事戰(zhàn)略問題，只講軍事戰(zhàn)術(shù)問題說服不了人。而戰(zhàn)略思維問題，其實(shí)是哲學(xué)思維問題。從戰(zhàn)略上看問題，就是從世界觀和方法論上看問題。要講清楚軍事戰(zhàn)略問題，必須有足夠的馬克思主義哲學(xué)分析能力和概括能力。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思想系統(tǒng)分析中國革命戰(zhàn)爭實(shí)踐、總結(jié)形成一套新的理論認(rèn)識，是一項艱巨而重大的任務(wù)，只能由毛澤東同志來完成。毛澤東同志寫這篇文章花了相當(dāng)大的精力，可以說是殫精竭慮。文章對此前10年的革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了全面總結(jié)，系統(tǒng)論述了有關(guān)中國革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)略方面的諸多問題，最精彩的是哲學(xué)分析、哲學(xué)論證。這篇文章是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法分析具體實(shí)際問題而得出科學(xué)認(rèn)識和結(jié)論的經(jīng)典之作，也是體現(xiàn)毛澤東哲學(xué)思想的經(jīng)典之作。

《實(shí)踐論》《矛盾論》中的哲學(xué)思想

回答了中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題，是不是就解決了中國民主革命的問題？應(yīng)該說，這只是解決了黨和紅軍面臨的一個最緊迫的現(xiàn)實(shí)問題，而黨的思想路線問題還沒有從理論上加以解決。思想路線問題必然涉及世界觀和方法論問題，因?yàn)槭澜缬^和方法論是思想路線的根本基礎(chǔ)。當(dāng)時，中國革命面臨一系列新的問題，對這些新的問題應(yīng)該怎樣認(rèn)識、分析，進(jìn)而得出正確的結(jié)論，全黨全軍還缺乏一個共同的正確認(rèn)識方法和思想基礎(chǔ)。毛澤東同志說：“馬克思主義有幾門學(xué)問……但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個東西沒有學(xué)通，我們就沒有共同的語言，沒有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省得許多事，也少犯許多錯誤。”也就是說，應(yīng)該如何立足中國的具體實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論來觀察與處理中國革命中的各種問題；應(yīng)該掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義哪些基本觀點(diǎn)與方法，這兩個根本問題在黨內(nèi)還沒有解決。這兩個問題不解決，全黨同志就不可能確立正確的認(rèn)識論和方法論，黨的思想路線和政治路線也不可能建立在正確的思想基礎(chǔ)之上。基于這一考慮，毛澤東同志著手撰寫《實(shí)踐論》《矛盾論》兩篇哲學(xué)理論文章。

1937年，毛澤東同志寫出了《實(shí)踐論》《矛盾論》。這兩篇文章的誕生，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想即中國化馬克思主義哲學(xué)思想基本形成。毛澤東同志運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法，對中國革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了深刻總結(jié)和哲學(xué)概括，揭露了黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯誤產(chǎn)生的思想根源，從根本上確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。這兩篇文章運(yùn)用通俗易懂的語言，深入淺出、全面系統(tǒng)地闡釋馬克思主義的唯物論辯證法以及認(rèn)識論方法論的基本原理，并對中國革命中應(yīng)該怎樣運(yùn)用其去分析和處理問題作了一系列創(chuàng)新性論述。這兩篇文章雖然也以第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的歷史及其正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)為論述素材，但論述問題的重點(diǎn)與《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》不同。《實(shí)踐論》《矛盾論》是通過對中國革命整體實(shí)踐的研究，重點(diǎn)闡述馬克思主義哲學(xué)的基本理論，回答什么是馬克思主義的唯物辯證法的基本原理、基本規(guī)律，什么是馬克思主義的認(rèn)識論、方法論。

《論持久戰(zhàn)》中的哲學(xué)思想

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，首要的仍是軍事斗爭問題。日本侵略者打進(jìn)來了，中國未來將是一個什么局面？中國會不會速亡、能不能速勝？戰(zhàn)爭的結(jié)局將會如何？應(yīng)該如何應(yīng)對？在《論持久戰(zhàn)》寫成之前，毛澤東同志對抗戰(zhàn)形勢及其走向、前途等問題在小范圍的中央會議上講過兩三次。陳云同志感覺講得很有道理，建議在大范圍給更多干部講一下。毛澤東同志采納了這個建議。《論持久戰(zhàn)》一文就是根據(jù)毛澤東同志1938年在延安抗日戰(zhàn)爭研究會上的講演記錄整理而成的。這篇講話對抗日戰(zhàn)爭面臨的形勢和問題進(jìn)行了全面分析，對抗日戰(zhàn)爭的特點(diǎn)、進(jìn)程和結(jié)果作了預(yù)測，分析問題的方法論與前三篇文章一樣，仍是馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證思想方法。毛澤東同志為寫作這篇文章夜以繼日、廢寢忘食，飲食起居都顛倒了，飯菜熱了又涼、涼了再熱。由于勞累過度，文章一寫完他就暈倒了。

《論持久戰(zhàn)》是毛澤東同志運(yùn)用馬克思主義的認(rèn)識論、方法論，精辟分析中國緊迫現(xiàn)實(shí)問題的又一經(jīng)典之作。他批判了當(dāng)時在認(rèn)識抗日戰(zhàn)爭前途問題上的唯心論和機(jī)械論，指出日本發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭不可能使中國滅亡，中國人民也不可能在短時間取得反侵略戰(zhàn)爭的勝利，抗日戰(zhàn)爭將會經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三大階段，并對每個階段的特點(diǎn)、中國人民的勝利結(jié)局以及世界反法西斯戰(zhàn)爭的形勢及走向作出了具體而透徹的分析與判斷。毛澤東同志創(chuàng)造性地提出“兵民乃勝利之本”、廣泛發(fā)動和依靠人民群眾、積極開展人民戰(zhàn)爭的思想，為爭取抗日戰(zhàn)爭的勝利指明正確道路，極大地鼓舞和堅定了中國人民奪取抗戰(zhàn)勝利的信心和決心，對于取得全國抗戰(zhàn)勝利起到了非常重要的戰(zhàn)略指導(dǎo)作用。

《論持久戰(zhàn)》一發(fā)表，不僅在我們黨內(nèi)，而且在全國各個政黨和廣大民眾中，如同撥云見日，使人們豁然開朗。當(dāng)時，國內(nèi)各界都非常關(guān)心抗日戰(zhàn)爭的形勢問題，但對形勢的認(rèn)識莫衷一是，各種奇談怪論都有。毛澤東同志在文章中對此給予了澄清和回答。因此，文章的發(fā)表震動全國，在世界上也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。一些影視劇中說蔣介石對《論持久戰(zhàn)》不以為然，這是不對的。事實(shí)上，蔣介石看完《論持久戰(zhàn)》后十分佩服，覺得分析得非常好。他曾對周恩來說毛澤東的辯證法用得好。這實(shí)際上是承認(rèn)共產(chǎn)黨的理論分析和政治判斷能力超出國民黨很多，國民黨內(nèi)沒有人能達(dá)到這個高度。

抗日戰(zhàn)爭的過程和結(jié)果同毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》中的分析與預(yù)測基本一致。《論持久戰(zhàn)》提出的思想、觀點(diǎn)及其蘊(yùn)含的方法論，不僅是毛澤東軍事思想的重要組成部分，而且是毛澤東哲學(xué)思想的重要組成部分。

《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》中的哲學(xué)思想

《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》是1938年毛澤東同志在黨的六屆六中全會上所作結(jié)論的一部分。他先是講了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的獨(dú)立自主問題，批評王明右傾投降主義的錯誤路線，接著又講了革命戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題。王明回國后主持中央長江局工作，他以為蔣介石真的愿意與我黨共同抗日，到武漢不久就提出“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的錯誤思想。所謂“一切經(jīng)過”“一切服從”就是一切聽國民黨和蔣介石的，反對和否定我們黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅持的獨(dú)立自主原則。毛澤東同志批評王明的錯誤思想和路線后，接著講戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題，就是給他再上一課。這既是給王明講道理，更是為了進(jìn)一步統(tǒng)一全黨思想，包括說服那些對革命戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題認(rèn)識不清的人，對他們進(jìn)行一次馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識論、方法論教育。所以說，這篇文章也是高度哲學(xué)化的。

為了批評王明的右傾投降主義錯誤，毛澤東同志重新回顧了10年國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及其應(yīng)該采取的正確戰(zhàn)略，講得有理有據(jù)。王明自認(rèn)為是大理論家，如果不從哲學(xué)認(rèn)識論、方法論的高度把道理講清楚，他是不會服氣的。毛澤東同志通過擺事實(shí)、講道理，既批評了王明的錯誤及其實(shí)質(zhì)所在，又澄清了其錯誤帶來的思想分歧和混亂，有利于進(jìn)一步統(tǒng)一全黨全軍的思想。

學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)思想關(guān)鍵在運(yùn)用

這五篇文章雖然針對的問題和重點(diǎn)闡述的內(nèi)容各不相同，但它們有一個共同特點(diǎn)：分析和解決中國革命中出現(xiàn)的問題。因此，這五篇文章比其他文章更深刻、更全面地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)思想的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，更徹底、更有說服力地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中國化。學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。這五篇文章分析問題的立場、觀點(diǎn)、方法具有普遍指導(dǎo)意義，我們要真心學(xué)好、真正用好。

日常工作中要處理好三個關(guān)系。一是全局與局部的關(guān)系。學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的唯物辯證法，要學(xué)會從實(shí)際看問題、從全局看問題，懂得從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，善于從全局看局部、從大局看小局、從長期看短期。想問題、辦事情，都要考慮什么是全局、什么是局部，自覺把工作放到全局中去考慮。只有這樣，才能把工作做好。二是形勢與任務(wù)的關(guān)系。古人云，“不審勢即寬嚴(yán)皆誤”。審勢就是分析形勢。形勢決定任務(wù)，形勢講不清，就很難說清任務(wù)。講清形勢和任務(wù)，工作就好開展了。三是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想與學(xué)習(xí)哲學(xué)思想的關(guān)系。從事經(jīng)濟(jì)金融工作，要取得成績，多讀經(jīng)濟(jì)專業(yè)書籍是必要的；但要做得更好，還必須學(xué)習(xí)哲學(xué)，掌握哲學(xué)思想。馬克思主義哲學(xué)理論是管總的，如果能運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的立場觀點(diǎn)方法分析問題，找到工作中的關(guān)鍵和問題所在，并把它們解決好，就會取得很大進(jìn)步。

觀察分析問題要有前瞻性和全局性。無論在戰(zhàn)場上還是市場上，都是要問成敗的。只有以正確的哲學(xué)思想為指導(dǎo)，觀察分析問題才會有前瞻性和全局性，才有可能成功。如果沒有哲學(xué)的認(rèn)識和考慮，對問題的分析理解程度不深，就很難取得成功。時下人們熱心學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想，但學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想代替不了對哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)。我們搞的是社會主義經(jīng)濟(jì)工作，只懂得經(jīng)濟(jì)思想是不夠的。不僅要掌握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，而且要掌握馬克思主義哲學(xué)思想，尤其是中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和哲學(xué)思想。只有這樣，看問題才能高一籌、深一層。中國化馬克思主義哲學(xué)思想的源頭，就是毛澤東哲學(xué)思想。當(dāng)然，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)，中國古代的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)，都可以而且應(yīng)該加以借鑒，但不能照搬照抄。

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)要突出重點(diǎn)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)思想，需要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的各種重要典籍以及參考讀物，更需要結(jié)合實(shí)際，有針對性、有重點(diǎn)地學(xué)。其中，毛澤東同志的這五篇文章是最需要讀的。真正把它們讀懂讀通，就會受用終身。

（作者為全國政協(xié)副主席）