日本宣布投降70周年

　　“臺獨”與“皇民化”成連體人

發源于閩南地區的臺灣歌仔戲，日據時期演員被要求換上日式服裝。

日據時期臺灣青年被強迫“皇民化”

　　70年前的今天，當日本裕仁天皇接受中英美蘇四國共同參與的《波茨坦公告》，向世界宣布日本無條件投降的消息傳出時，除了受到日本占領當局厚待的漢奸、資本買辦、地主和協助日本人管理臺灣的偽警察，以及各級地方官僚感到十分懊惱和恐懼外，普通臺灣人卻對日本投降一無所知，整個臺灣社會顯得十分平靜。

　　據本報記者核實了解到，由于當時臺灣屬于日本的殖民地，日本占領當局對臺灣地區實行警察制度，當時全臺灣600萬同胞中，除了一部分親日的地方勢力家庭，以及12萬名被征充當“日軍”赴東南亞作戰的臺胞家庭享受日本當局特殊優惠政策外，絕大多數臺灣同胞過的完全是亡國奴的生活。

　　他們沒有行動自由，看不到日本人主辦的日文以外的報紙，聽不到廣播。所有外界資訊都由日本占領當局發布。

　　70年過去了，今天迎來日本天皇宣布無條件投降70周年、臺灣光復70周年這個非常值得紀念的日子，一些曾經受惠于日本侵占臺灣時期的“皇民”后代與當時他們的先輩們一樣，害怕慶祝這一中國人民偉大勝利的時刻。相反，他們要在今天繼續炒作“反課綱”，企圖在臺灣掀起新一輪“皇民化”運動。

　　島內輿論指出，從李登輝近日訪日言論，與民進黨操弄“反課綱”運動，可清楚看出，目前臺灣社會的“臺獨”與“皇民化”已經合流，甚至可以說是已經成了連體人。

　　■重新認識日本“皇民化”運動

　　對于“皇民化”運動，大陸很多人還不太清楚，但在臺灣幾乎家喻戶曉。

　　1895年，當日本侵略者的鐵蹄踏上寶島臺灣時，遭到島上的中國軍民的奮力抵抗。后來，在強大武力鎮壓下，島上的軍民抗戰漸漸走入低潮，一些有生力量或遭到嚴重摧殘，或轉入地下堅持戰爭。

　　同化是日本殖民的基調，為了控制臺灣，日本占領當局開始思考如何長期控制臺灣人民，讓其成為為日本天皇效忠的“皇民”。

　　當然最有效的辦法是控制人的思想。但由于臺灣島上當時600萬居民中，大約有98%的人祖先來自中國大陸，要想一下子讓這些人變成“皇民”也不太現實。但這項工作無論如何還得做。

　　于是，他們先是在臺灣各地設立神社，想從宗教信仰上把中國人信奉的儒釋道祛除，信奉日本的神道。同時，語言作為一個民族最基本的符號，當然也必須改變。由此，日本占領當局在臺灣開設日文小學校，讓臺灣學生學習日語，官方語言當然只有日語一種。

　　占領臺灣的初期，日本社會剛剛經歷過明治維新，國力大大增強。此后軍國主義開始主導日本政治走向，侵略擴張也就隨之而來。從日本殖民占領臺灣到1937年全面展開侵華戰爭之前，日本占領臺灣當局雖然在臺灣實施了同化政策，但強迫成分不大，臺灣同胞無論在個人信仰和語言使用上還有一定自主權。但這一自主到1937年“盧溝橋事變”爆發戛然而止。

　　為了彌補戰爭的損耗、動員各殖民地的人力與物力，日本開始急速推行極端而強硬的“同化運動”，企圖塑造殖民地人民的內心與外表，使之被改造成真正的日本人，為日本國犧牲奉獻，這一做法被稱為“皇民化運動”。

　　為達到這一效果，在臺灣，日本占領當局從推廣日本神教、強迫全面使用日語、將臺灣民眾的中國式姓名改為日本式名字、鼓勵志愿軍、祛除中國傳統風俗興日本風俗、文藝活動日本化等六大問題入手。具體做法是：一、要求臺灣民眾參加由日本人定期舉辦的在他們設立的神社進行的國家祭奠活動，并強制臺灣民眾參拜神社；在佛教盛行地區，日本占領當局則進行激烈的整并寺廟，讓中國信眾被迫去尋求日本佛教的庇護。

　　二、 為了推廣日語，日本占領當局廢止臺灣所有中文報刊，改為日文報刊，學校停止教授中文；在公共場所，還明文禁止不許使用閩南語和客家話；他們還以物資配給、就學、就業等利益，誘使和鼓勵知識分子在家庭生活中使用日文；在廣大鄉村，日本占領當局推動簡易初步的日語補習教育。

　　三、 日本人還通過獎勵來激勵臺灣民眾更改姓名，鼓勵已經達到日本化標準的臺灣民眾將姓名更改為日本名字，同時禁止臺灣民眾更改后的日本名字與中國地名雷同，防范流露漢族的文化意識。

　　四、 日本占領臺灣當局為了替日本在東南亞戰場補充兵員，他們在臺灣地區進行大肆的軍國主義與戰爭宣傳的渲染，“臺灣總督府”在全臺灣各地宣揚從軍的義務與榮譽，賦予濃厚的軍國主義與武士道的精神色彩；日本占領臺灣當局的地方政府則通過學校和“軍國主義青年團”，鼓勵年輕男女為天皇而戰；更甚的是，日本占領當局抓住當時部分臺灣民眾一種覺得被日本民族矮化的不服氣心理，立志要和日本人比個高低，要成為比日本人還要日本人的心態，通過從軍來與日本人比高低的做法，誘使大約全臺灣12萬名年輕人充當日本兵，奔赴東南亞戰場。在日本人的這種狂熱宣傳下，還有部分男女情緒被感染，模仿日本“神風敢死隊”那樣向日本當局寫血書要求去戰場“報效”天皇。

　　五、 把中國傳統戲劇日本化。他們要求臺灣人民把中國的傳統戲劇和說唱藝術以日語演出，要求戲劇要有日本話的外觀。

　　六、 唱片與電影必須以宣傳戰爭為主。因此，在當時臺灣人的文化生活中，無論去電影院看電影，還是聽唱片，一律都是歌唱戰爭、軍國主義與日本軍人的武士道精神的。

　　正是在這樣的社會氛圍里，在日本占領當局強大嚴厲威權和各種“優厚待遇”誘使下，臺灣民眾中有相當一部分人受到“皇民化”運動的嚴重感染，從而成為了日本國希望的“皇民”與“順民”，他們或成為買辦資本家、大地主、政府官員和日本警察統治人民的幫兇等等。

　　但中國人是有血性和深入骨髓的民族自豪感的，盡管面臨生死抉擇和巨大利誘，但臺灣600萬民眾中的絕大多數人民選擇了以各種方式與“皇民化運動”抵制，甚至不屑斷頭顱灑熱血。有臺灣抗日義軍“三猛”之一的簡大師全家十余口被日軍所殺，面對敵人屠刀，就義前他慷慨陳詞：“我簡大師，生為大清（指中國———記者注）之民，死做大清之鬼！”

　　■70年后“皇民化”為何會卷土重來？

　　“盡管當時很多人成了‘皇民’，但臺灣光復后，尤其是蔣介石政權退守到臺灣之后的幾十年，‘皇民化’思想很難見到。”臺灣大學政治學系教授張亞中坦言，由于臺灣回歸祖國后，當時的國民政府針對當時“皇民化”問題進行了從政治、思想、文化等方面比較徹底的清除，讓中國文化和中國傳統重新占領思想意識的高地，“尤其是蔣介石退守到臺灣以后，更是重視對‘皇民化’徹底根除，當時當局還通過立法禁止‘皇民化’，此后幾十年效果顯著。”

　　然而，近期“皇民化”卻死灰復燃。在世新大學教授、臺灣新課綱修改小組負責人王曉波看來，主要有三個原因，一是李登輝上臺后，在日本著名“反華英雄”、日本國際教養大學校長中島領雄和極端右翼作家司馬遼太郎唆使下，在任內推出一套篡改中國歷史的《認識臺灣》，作為全臺中小學歷史地理教科書，書中不僅否定臺灣自古以來是中國領土，還將臺灣歷史從中國史中分離，獨立于中國史之外。

　　值得注意的是，《認識臺灣》與刻意疏遠中國的傾向形成鮮明對照的是，這套教科書對日本則表現出異乎尋常的熱情，用大量的篇幅介紹了日本殖民統治給臺灣帶來的“豐功偉績”，對“日治時代”贊不絕口。

　　在教科書中，日本占領臺灣后對臺灣同胞的殘酷鎮壓被淡化了，血腥屠殺臺灣民眾的數目被大大地縮小了；臺灣民眾受到的日本殖民者在政治上的高壓統治、經濟上的瘋狂掠奪、社會上的嚴重歧視、文化上的高度專制都統統被模糊化，或干脆就忽略不計……在這套書看來，“日本對臺灣的殖民統治拯救了臺灣人民，讓臺灣迅速實現了現代化。”

　　之所以有如此顛倒黑白的“皇民化”思想復活，王曉波認為第二個因素是李登輝本身就是日本人，又是長在“日據時代”，是日本殖民統治的受益者。

　　其三，原因在于臺灣當時充當日本兵的12萬人，雖然死了一小部分，但由于日本在臺灣征兵已經是二戰尾聲，所以很多臺灣“日本兵”會為其未戰就回到臺灣“心有不甘”：一是沒為天皇“玉碎”；二是回到臺灣時，出征前日本占領臺灣當局曾經答應給他們的補貼因為投降而泡湯。由于蔣介石在臺執政時期立法禁止“皇民化”，加上國民黨當局沒有日據時期檔案，因此回臺老兵都不敢提這段往事，也沒被作為漢奸而追究。但他們始終不忘“皇民化”帶給他們的好處。

　　■蔡英文成了“皇民化”與“臺獨”的化身

　　從“兩蔣”去世，到臺灣實行解嚴，尤其李登輝上臺后推崇“皇民化”和企圖走“臺獨”路線。讓過去那些曾經的“皇民”們又開始幻想臺灣能重回其“皇民”時代，他們和他們的子女們開始活躍起來，參加到李登輝以及后來的陳水扁推行的“親日反中”熱潮中。

　　其實，李登輝搞“臺獨”主張就源于“皇民”思想中的“臺灣地位未定論”。而作為陳水扁之后的民進黨另外一位重要領導人，也就是明年可能問鼎臺灣地區領導人大位的蔡英文，恰恰就是上述受惠于日本“皇民化”政策的臺灣“日本兵”的后代。在繼承其父“皇民化”思想的同時，更是李登輝與陳水扁時期“臺獨”路線重要的制定者與執行者。

　　結合半月前李登輝訪日言論，與同時臺灣爆發的，由蔡英文一手主導的以“皇民化”思想與“臺獨”理念為基礎的“反課綱”運動，臺灣輿論認為，今天的臺灣，就像李登輝和蔡英文的出身與成長背景一樣，“皇民化”正在與“臺獨”成為連體人。