虎峪城龍王廟 高文瑞攝

　　天壽山天下無雙，前有鳳凰山如朱雀，后有黃花鎮(zhèn)似玄武，左有青龍，右有白虎；東西兩面山口皆有水，匯流于朝宗河，如同玉帶環(huán)抱，綿延30余里；背山面水，形制自然，天造地設(shè)。

　　登上蟒山，向西北望去，十三陵有序排列在山前，綠蔭之下，掩映著紅墻黃瓦，氣勢宏大。在顧炎武的《昌平山水記》中記下了“東山口內(nèi)北三四里，有蟒山”，這里正是所謂的青龍。而“西山口西四里有虎谷山，又三里有大虎峪山”，清朝的《日下舊聞考》也曾引用過此句，并特意加了按語：“虎谷亦作虎峪。”谷與峪通用，這在山區(qū)許多地方有這種現(xiàn)象。這里就是白虎。元代就有人形容過這里的地形，“蒼龍左蟠拿，白虎右踞蹲”。

虎峪城 軍都印社 楊吉元

　　如今蟒山開辟成國家森林公園，虎峪也為自然風景區(qū)，有山水、森林，包括峰、洞、湖、泉、潭、瀑等大小景點30余處。曾住宿過與景區(qū)比鄰的山莊，爬過這里的小山，山背后倚著更加雄偉的群山，向下觀看，山腳便是一片平原，真有古人描述的“前臨平原，曠若天井，湛碧難盡”之感。古人雖然說的不一定是這座山峰，但相距不遠，感覺相似。本來“虎谷山”與“大虎峪山”相距幾里，只是有大小之別，都可以統(tǒng)稱虎峪。這里也是山口，稱虎峪口，地理位置重要，緊臨著南口、居庸關(guān)。光緒《順天府志》中有描述，“外險內(nèi)平，不通騎”，正是這里的地勢。

　　虎峪與天壽山的關(guān)系，明人蔣一葵在《長安客話》中說得明確：“虎峪，在西山口內(nèi)，為天壽山白虎”。恰在此時出現(xiàn)了歧義，把位置說成“駐蹕山西曰虎峪”。駐蹕山很熟悉，在昌平陽坊。金章宗曾在這里駐蹕，并留下題字，稱駐蹕山。蔣一葵也是在記述此山時提到虎峪。駐蹕山西面有山，也帶虎字，稱為前白虎澗、后白虎澗，相距很近。

　　可能是蔣一葵搞錯了。不過還有另種可能，那就是虎峪附近也有駐蹕山。尋找周圍帶虎字的地名，果有龍虎臺，現(xiàn)今稱龍虎臺村。在幾部志書中有記載：龍虎臺在元代為納缽之地，即皇帝往來于大都與上都之間，在此行幸宿頓之所。之后的明成祖、明宣宗、明英宗親征漠北，也曾在此駐蹕。是否錯記成龍虎臺？而這里并無山，也與虎峪不成東西，依舊還是南北向，卻比陽坊近了許多。或者皇帝在附近別的地方還有駐蹕處，不得而知。總之，虎峪為“天壽山白虎”確定無疑。

　　非常奇怪，天壽山西南一側(cè)山勢為何沒有龍形，卻多與虎相關(guān)？當?shù)厝苏f，虎峪早先是“虎獄”，即關(guān)押老虎的監(jiān)獄。言外之意，這里曾有老虎。不曾考證，而這一帶有著關(guān)于虎的各種傳說：很久以前，村里有位老奶奶，上山去打柴，碰見一只腳被扎傷的老虎，向她“作揖”求救。老奶奶給這只老虎治好了傷，還把吃的分給它。老虎非常感激，之后經(jīng)常把逮來的獵物送給老奶奶，并讓井底的龍大哥照顧老奶奶舀水，身體不便的老奶奶有了水吃。所以村子叫“龍虎臺”。

　　傳說只能聽，不過有時也能傳遞出某種信息，有可能當年這里自然條件良好，曾出現(xiàn)過老虎。舊縣狄梁公祠內(nèi)的碑文中，就有老虎傷人的記載。明人崔學履寫過虎峪，之中有：“巖石齒齒如虎踞，林麓莽莽稀人家。嵐光襲衣渾赭色，樹影拂地鋪金花。”詩句寫出了有山有林，正是老虎喜愛的地形，產(chǎn)生老虎傳說便有了條件。有人說龍虎臺這只老虎是從虎峪來的。從地形看，虎峪在北面，臨著山，老虎藏身于此，也有這種可能。去過那里，還有村落，現(xiàn)在稱虎峪村，屬于南口鎮(zhèn)。進村向北，一路上坡，遠處即看到了山。村子很古老，據(jù)當?shù)厝苏f，遼代便形成村落。光緒《昌平州志》上記：“虎峪村距城二十里。東至山相連，南至龍虎臺八里。”說的正是這個位置。探尋村子，并不是為證實老虎，而是為村內(nèi)的古城而來。

　　千人的村子，房子已經(jīng)連成了片，有的還很有規(guī)模，類似獨棟別墅。要想找到古城并不那么簡單，需要些時間，還不一定準確，還是找個老人一問。迎面有座二層小樓，蓋得很講究，墻邊細長一溜地方，并不浪費，種些蔬菜。隔著鐵護欄，見一位老人蹲在那里拾掇，一定是這里的老住戶，前去打了招呼。老人叫劉啟林，74歲，本村人。再問古城在哪里？老人蹲得時間久了，站起身時，腰還沒挺直便指點著行走路線。說了幾個位置，對村子地理陌生，不能聽明白，從語氣中能感到不容易找，便問，可以一起去嗎？老人欣然引領(lǐng)，一路介紹著村里的情況，有闞、秦、張、李、王等幾個大姓，以種植玉米為主，兼有養(yǎng)殖等等。

　　拐幾道彎兒，來到另條街上。看到一堆黃土，旁邊堆放著各種雜物，上面長著荊條、荒草，還有棵酸棗樹。老人說，這就是。城墻近20米長，約2米高。上前仔細觀看，墻為夯土所筑，里面夾雜著石塊，這是為了夯得結(jié)實。旁邊有塊昌平區(qū)文委立的碑，上面寫著：“虎峪城建于戰(zhàn)國中期，為屯兵守衛(wèi)而建。坐北朝南，北倚大虎山。”

　　再問老人得知，村里有兩口古井，一在村里，一在村外，都在村口附近，現(xiàn)已無水。跟著老人原路返回。靠近村口，老人說，這里還有龍王廟。街上房屋成排，果然看到，若不提示，只看山墻，與其他房屋緊鄰相接，不經(jīng)意間便會晃過。龍王廟現(xiàn)在為個人看管維護，少有的形式，不收門票，可以隨意參觀參拜。龍王廟僅一大殿，三楹，門上有匾，寫著“龍王廟”字樣。梁柱門窗基本保持原樣。殿內(nèi)并不冷落，供奉一應俱全。這也是村內(nèi)過去的古物。

　　世事滄桑，山卻永恒。虎峪得名，因這里有種奇怪的自然現(xiàn)象。《長安客話》記有：“其旁上岡一丘，不甚大，名小金山。日亭午，人過岡下，有光射映衣面，若金色然者。”文中所指小金山，在虎峪村北，虎峪自然風景區(qū)內(nèi)。若中午時分，陽光晴好，能映出金色光輝。古人無名氏有《虎谷》詩：“虎谷名金山，客行初未識。日午山下過，人衣金黃色。”人面衣物皆被映得金黃，何況山乎！這是在中午，倘若暖陽斜照，小金山的色彩會更加金黃迷人，因而被稱為燕平八景之一的虎峪輝金。

　　入選八景，不僅山美，還有人文因素。天壽山因虎峪而完美。崔學履有一首詩：“一朵紅云捧帝鄉(xiāng)，六龍飛處啟千祥。極知圣代多靈異，虎峪輝金日正陽。”詩中抒寫了虎峪對大明王朝的作用，雖是借景生情，但能以社稷江山的角度去看待虎峪，也提升了自然優(yōu)美的價值，增加了歷史文化的積淀。