原標題：民族音樂：撫慰心靈的藝術

　　中國音樂在表現人的思想情感、揭示人與人的心理溝通、協調人與自然和社會的和諧關系方面有十分獨特的功能和作用。

　　近讀張杰《不做討厭的垃圾人》一文，討論了人的負面情緒。一些人，在生活中裝滿了懊惱、沮喪、憤怒、失望、仇恨，言語中充斥著傲慢與偏見、比較與算計、抱怨與報復，這種人被戲稱為“垃圾人”。“垃圾人”的負面心態，與正面積極向上的精神是相悖的。

　　如何協調和處理人在社會生活中的矛盾？現代社會應該充分運用科學的綜合管理機制，運用社會管理與保障體系來強化營造和諧社會的人際關系。中國音樂在表現人的思想情感、揭示人與人的心理溝通、協調人與自然和社會的和諧關系方面有十分獨特的功能和作用。

　　早在先秦時期，樂論典籍《禮記》就提出：“樂至則無怨，禮至則不爭。揖讓而治天下者，禮樂之謂也。”《樂記·樂施》曰：“樂也者，圣人之所樂也而叮以善民心，其感人深，其移風民俗。就是說：“樂”是圣人所喜歡的。它可以使民心向善，用它感動人們的心靈很深刻，轉移社會的風俗習慣很容易。

　　音樂在中國人的古老文化中占有十分重要的地位。傳統文化重視對“人”的培養教育，立本修身在國學智慧的“六藝”中是很重要的，通五音（宮、商、角、徵、羽）、辨六律（黃鐘、大簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射）、知五常（仁、義、禮、智、信），這些做人做事的基本修養在古人看來是處世立命的重要法則。古人講：“修身、齊家、治國、平天下”，沒有高深的人文修養是不可能達到“興于詩、立于禮、成于樂”的標準的。孔子是中國歷史上重要的思想家、教育家，他也是一位造詣精深的音樂家，他聽韶樂其可達“三月不知肉味”的境界。

　　春秋戰國時期，我們的先賢哲人就開始用音樂來表達思想感情，俞伯牙與鐘子期在琴臺共筑了《高山》、《流水》遇知音的佳話；魏晉南北朝時期，竹林七賢的文人雅士們飲酒做詩，音樂成為他們寄托理想、抒發情感的最重要表達方式之一。中國音樂在協調人的生活情趣、處理人與人的精神情緒時會有幾個方面的審美特征：

　　積極向善、以人為本。我們在欣賞《春江花月夜》、《月兒高》《陽春白雪》、《平沙落雁》這類大雅風格的音樂時，樂曲中呈現的情景交融、湖光山色、生機盎然的情調，使人們對生活充滿希望、期盼、富有朝氣的情趣，這里，人的心靈是陽光明媚、自然平和、身心愉悅的，人們會從這些平和而優美的旋律中感知到以樂為樂、樂施向善的信念，這種信念是隨著心中感懷、愉悅的常駐而使自己保持良好的身心狀態。

　　用寬容的心態來面對生活。在社會生活中，人的精神超越就是要戰勝自我，跨越自我，用寬容的心態去對待別人。對于事物中吃虧、被誤解、受委屈，最明智的選擇，就寬厚待人、以誠相待，這里體現著一種寬容的氣度和胸襟。古代的文人雅士多喜歡用蘭花來表現君子品格，琴曲《幽蘭》、《猗蘭》、《佩蘭》頌揚蘭花的清幽雅潔，是中國傳統文化中詠物生意的藝術品味手段，用形似的詠物去表現神似的事物，使人在精神上得到啟迪與智慧。

　　培養樂觀的人生態度。中國音樂有一大部分樂曲是表現積極向上、情緒樂觀、信念堅強風格的。如《喜洋洋》、《步步高》、《新春樂》、《金蛇狂舞》。在生活中也只有那種積極向上的性格和心境，人們才能涌現和激發熱情的活力和潛力，才能面對各種矛盾，逾越困難，而不是悲觀怨世。用音樂來培養心中的樂觀情懷，在中國音樂中是十分自然而普遍的。

　　同樣是面對失望、煩惱、痛苦，憂郁情緒，在中國音樂中的《雙聲恨》、《漢宮秋月》、《蘇武牧羊》、《悲歌》、《江河水》、《二泉映月》、《病中吟》等樂曲中，你會聽到那種對愛情生活的向往不是一個宮女的哀嘆，也不是對生活絕望的悲歌，更不是病痛中的絕望，而是對人生安適的感嘆，在苦難中的期待以及不得志的內心獨白。中國音樂在思想與情感表達上運用情緒與形式的互動關系、音樂與情感的互補作用達到了特殊的審美效果。

　　淡泊名利、養心養生。中國音樂的藝術品格十分注重“清遠淡逸”之風格追求，古曲《梅花三弄》、《高山》、《流水》、《月夜》、《燭影搖紅》、《塞上曲》等最大特點是：音樂風格主要以表現恬淡、適懷、清雅、高潔的心境為主。有了淡泊的心態，人們在面對世俗的名利地位、隨波逐流處理上，對所涉之得與失不會大喜大悲。在生活中會多一份釋然、存一個寬闊。

　　生活是漫長的，希望每一個人都開心快樂，要做一個對社會對家庭有責任心的人，要做一個有正能量，受大家歡迎和喜愛的健康人，不能做人人討厭的“垃圾人”。這一點，通過中國音樂中的情和趣人們可以找到心靈的慰藉，體會到人與人在精神情感上的愛心。　(作者系中央民族樂團團長)