“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”、“賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。”……這些“悲涼頑艷”而又直指人心的詞句，相信很多人都很熟悉。

　　這是出自被王國維稱為“北宋以來，一人而已”的納蘭性德的筆下。納蘭性德，字容若，號飲水、楞伽山人，滿洲正黃旗人。武英殿大學士明珠長子，康熙十五年進士。著有《飲水詞》，被譽為清初第一詞人。

　　他“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。”這份言情之真歷三百多年依然打動人心，擁有跨越國界的納蘭迷。這些人為納蘭的詩詞傾倒，也欽佩其人格和真性情。今年，也是納蘭性德誕辰360周年，納蘭文化之旅亦是精彩紛呈。

　　曾經梁上燕

　　文化之旅起始于北京海淀上莊，這有納蘭性德家族的莊園、墓地和家廟，納蘭性德在此出生，也在此長眠。

　　少年容若，隨父入住什剎海附近的明珠府邸;在納蘭性德結婚前后，明珠還在海淀鎮南邊的雙榆樹村修建了一座別墅—桑榆墅。

　　康熙二十四年春，在納蘭性德病逝之前，他還與好友梁汾來到桑榆墅，寫下了他關于這座別墅的最后兩首七絕，其中《偕梁汾過西郊別墅》：“遲日三眠伴夕陽，一灣流水夢魂涼。制成天海風濤曲，彈向東風忽斷腸。小艇壺觴晚更攜，醉眠斜照柳梢西。詩城域問尋巢燕，何處雕梁有舊泥。”

　　三百余年時光變遷，納蘭家族的遺跡少之又少。

　　歷史上的鄉下郊園思源莊(明珠家收取租銀的莊園) 已蕩然無存;坐落在明珠封地上莊的明府花園只有馬圈、蓮池、戲樓和車馬庫等地名作為街巷名稱留存著；而上莊的原始村民則是當初納蘭家族的守墓人。

　　如今，上莊地區遺留下來的納蘭遺跡，也只有兩座納蘭家廟和一座古戲臺了。這兩座家廟，分別是龍王圣母廟和東岳廟，主體建筑有幸保存至今。還有一座家廟“真武廟”在文革期間被拆毀。

　　位于納蘭家族封地永泰莊的東岳廟，為隋唐時期的古剎。明珠時見三座古剎年久失修，留下遺囑要完成修廟夙愿，清康熙五十九年三廟修葺一新，設香火道場，其中東岳廟西轉角殿設為納蘭家族祠堂，供奉家族先人影像和牌位。

　　目前廟內三座大殿仍較完整，油漆彩繪依舊可辨。前殿門額“瞻岱之門”石刻浮雕上的云龍紋，竟然是五爪云龍，彰示著納蘭家族當時的尊貴顯赫。

　　北京市海淀區納蘭文化研究中心主任劉子菲將納蘭在北京活動的多處遺跡進行了逐一走訪，這些給了她將納蘭文化保護和推廣開來的動力。

　　我是人間惆悵客

　　納蘭家族曾經的繁華尊貴雨打風吹去，納蘭性德著述甚豐，廣涉文學經史，梁啟超贊他“清初學人第一”，但他唯以詞名世。

　　大約在康熙十五年，性德二十三歲時刊刻了自己的第一部詞集《側帽詞》。康熙十七年，委托顧貞觀在吳中刊刻了第二部詞集《飲水詞》，飲水一語取自禪宗話頭“如人飲水，冷暖自知”。這兩本詞集都未見傳本。后人將兩部詞集增遺補缺，編輯一處，名《納蘭詞》。

　　納蘭性德生活于滿漢融合時期，其貴族家庭之興衰系于王朝國事。他在入世之前，曾經意氣風發，關心經濟民生之學，也有過躍馬疆場的宏大志向;在入世之后，歷經仕途奔波，目睹官場風波不定，他“惴惴有臨履之憂”。尤其是皇帝侍衛的身份讓他備感壓抑，轉而信奉佛老思想，“常有山澤鳥魚之思”。而愛妻盧氏的早逝也是對他的一次慘重打擊。有研究學者黃天驥指出“透過納蘭性德寫的哀婉凄厲的詩篇，我們依稀聽到了封建層冰搖曳撕裂的聲音。”

　　王國維在《人間詞話》中云“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人習氣，故能真切如此。”事實上，學人蘇纓在《納蘭詞全編箋注》中談到，納蘭詞既未流于歌宴娛興之俚俗，也未浸淫怨而不怒，哀而不作的中庸之道，只是在“自傷情多”的嘆息中以高貴而真摯的語言固執地以詞言情，無論戀情還是友情，都是那么刻骨地真，這當是納蘭詞三百年來流傳不衰的一個主因吧。

　　納蘭性德離世十年后，好友題詩嘆道：“家家爭唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知?”

　　納蘭文化 故人新事

　　近年消然興起的納蘭文化熱，也漸漸培養了一批納蘭迷。2006電視劇《康熙秘史》中鐘漢良扮演的納蘭性德成為納蘭迷心目中認可的納蘭形象;從2009年至今仍在演出的話劇《知己》中重諾的納蘭性德;2012年，央視百家講壇推出中南大學楊雨教授講納蘭性德受到熱捧; 2015年1月，人民大學如論講堂內，“若只如初見”音樂會再現了納蘭詞的唯美。

　　6月芒種節，一向寧靜的曹雪芹紀念館芹圃學坊熱鬧起來，“或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一顆樹上，每一枝花上，都系了這些物事”。 這是海淀區納蘭文化研究中心舉辦的紀念納蘭性德誕辰360周年主題沙龍第四期活動。

　　活動當日，很多納蘭文化和紅樓夢愛好者早早來到芹圃，身穿薄紗對襟長袍、繡花旗袍的姑娘頭戴花環在掛滿福包、拉花彩蝶的樹下交流、談笑，伴著陶笛嗚咽，默念《葬花吟》中的詩詞，而其間最小的參與者僅十歲。

　　基于現存的納蘭故居以及遺跡的稀少，納蘭家廟附近環境復雜不適合進行文化活動，如何將納蘭文化研究與推廣傳承下去?

　　據劉子菲介紹，納蘭文化不一定要局限在村子里、區域內，可以嘗試如何讓納蘭文化走出去。走出區縣、走出京城進而走出國門。

　　劉子菲表示會從納蘭文化的方方面面去挖掘，增加活動的體驗性、知識性、趣味性。她還表示，這種文化路演的活動方式，意在以人們易于接受的方式來增加參與的積極性，進而達到傳播和推廣效果，逐漸引導更多的人了解納蘭性德，欣賞蘭文化。

　　而紀念納蘭性德誕辰360周年主題沙龍第五期“楞伽山人的由來——納蘭與《楞伽經》”7月4日將在海淀區上莊鎮永泰莊(納蘭村)東岳廟內舉行。

　　相信心香一瓣，納蘭有知。

　　相關鏈接：學校課外活動能否普及國學欣賞課?

　　在喜愛紅樓夢、喜歡納蘭文化的眾多身影中，有一群青澀稚嫩的孩子特別引人注目。在納蘭性德誕辰360周年第四期活動現場，一位身穿青綠色荷花旗袍的小姑娘在現場的人群中格外惹眼。據介紹，這是主辦方邀請的多名鐘愛國學活動的孩童之一潘澄澄，這位年僅十歲的孩子在活動答題環節，比在場的成年人反應還更敏捷，其對于紅樓夢中的選段以及十二金釵的描述細節都記憶清晰。在采訪中，記者發現，澄澄對于中國傳統文化的熱愛并不僅限于古典小說，對于唐詩宋詞她也會大量地翻看背誦。可有趣的是，澄澄的父母并未刻意培養孩子的喜好，但發現孩子對于國學的偏好之后，母親穆女士也表示，對于孩子的興趣會盡力支持。

　　同時，她也提出了自己的期許。“現在孩子所在的學校會在課后時間加入一些興趣課程，可所涉及國學的只有書法課程，并沒有國學欣賞類型的課程，如果這段時間能普及國學欣賞課，讓喜歡國學的孩子能夠多與同齡人互相交流興趣喜好，可能會對孩子興趣的發展和未來成長更有幫助。”(北京參考記者 詹萍萍 徐晟)