新任中國佛教協會會長學誠法師簡介 學誠法師，1966年生于福建仙游；1983年于上定下海長老座下剃度，并依止上圓下拙老和尚修學；1991年畢業于中國佛學院并獲碩士學位；2007年被泰國朱拉隆功佛教大學授予教育學榮譽博士學位；2010年獲孟加拉國阿底峽大師和平金獎。現任全國政協常委、全國青聯副主席、中國宗教界和平委員會秘書長，同時兼任中國佛學院副院長、藏傳佛教學銜工作指導委員會副主任、《法音》主編、福建莆田廣化寺方丈、陜西扶風法門寺方丈、北京龍泉寺方丈等職務。

　　展望之一：秉承慈悲濟世的精神，因應時代的需要，做出新的發展、新的建樹和新的貢獻。

　　為了中國佛教事業，歷代高僧大德及無數釋子前仆后繼，他們披荊斬棘、篳路藍縷，乃至為法捐軀；他們慧炬燭幽、慈航拯溺，唯求利濟蒼生。生逢盛世的我們更當勇猛精進，在佛教精神的傳播和佛教事業的開拓上做出新的發展、新的建樹和新的貢獻，從而開辟新時期中國佛教的嶄新天地！

　　早在1993年中國佛教協會第六次全國代表會議上，時任會長的趙樸初居士在《中國佛教協會四十年》慶祝講話時，就曾高瞻遠矚地指出：“根據當前的形勢和我國佛教的實際情況，著眼佛教事業建設與發展的未來，各級佛教協會和全國佛教界都必須把注意力和工作重點轉移到加強佛教自身建設、提高四眾素質上來。”直到今天，趙樸初會長的話仍具有非常強的現實指導意義。

　　佛教自身建設是佛教事業健康發展的根本。加強佛教自身建設，就是要加強信仰建設、道風建設、人才建設、教制建設、組織建設和文化建設——“六個建設”。在這個“六個建設”中，信仰建設是核心，道風建設是根本，人才建設是關鍵，教制建設是基礎，組織建設是保證，文化建設是紐帶。

　　在今天新的歷史時期，中國佛教事業要獲得長足的發展，除了繼續加強佛教自身“六個建設”之外，還必須處理好“五個關系”：

　　1. 佛教基本教義和現代科技文明的關系。現代社會科技文明占主導地位，科技的影響無孔不入，主導著社會生活的方方面面，佛教的基本教義需要對現代科技及其所引發的社會問題做出正面的、積極的回應，才能更好地體現佛教的價值，同時佛教自身的教理教義在新的時空因緣下才能獲得新的發展。

　　2. 戒律清規與現代管理制度的關系。現代社會是一個信息化、商業化、物質化的社會，這與佛教傳統的生存環境有很大的不同。在這樣一個瞬息萬變、高速運轉的社會共業環境中，佛教如何發出自己的聲音，為社會傳遞正能量，而不是被滾滾的信息洪流所淹沒；如何持續發揮純正、清凈的精神化導作用，而不是被商業化、物質化所牽制，這些就需要在傳統戒律清規的基礎上，建立并健全現代寺院管理制度。

　　3. 出家僧眾與在家信眾的關系。佛教四眾弟子包括出家眾和在家眾，在佛教事業的發展中，兩者扮演的角色和承擔的責任不同，唯有兩者各司其職、相互配合，佛教才能獲得長足的發展。具體來說，以戒攝僧，以僧導俗，建立相對完善的僧俗二眾佛法教育和學修體系，才能不斷提升僧俗二眾的整體素養。

　　4. 建設寺院與服務社會的關系。寺院是佛教事業發展的大本營，它不僅僅是為社會大眾提供燒香拜佛、祈求平安的場所，也不單單是出家僧眾日常生活學修的場所，更肩負著佛法教育、文化傳播、慈善公益等各種的社會責任。我們在建設寺院的時候，需要考慮寺院為社會提供方方面面服務的功能，才能將寺院的建設與社會的發展需要相結合。

　　5. 國內發展與國際傳播的關系。全球化的浪潮在今天勢不可擋。全球化給中國佛教帶來最直接的影響就是，我們已不能只是考慮國內信眾的需求，還需要以國際性的眼光，為國際社會及世界更多更廣的人群提供服務。這不僅僅是佛教發展的需要，也是中國文化走出去的需要。

　　處理好這五個方面的關系，是加強佛教自身建設落到實處的關鍵，也是新的歷史時期對中國佛教提出的歷史性課題，關系到中國佛教的前途和命運。

　　展望之二：繼承愛國愛教的優良傳統，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻優秀的文化資源和獨特的思想智慧。

　　當年玄奘大師西游印度十七年，備踐神蹤，窮探秘府，先賢未睹，咸貫情樞；曩哲所遺，并包心極，誓志弘撫，最終選擇了旋歸舊邦，福佑中華，堪稱中國佛教界愛國愛教的典范。

　　中國夢是中華民族的國家理想、社會理想和人民生活理想的高度統一，是中華文化的精神品質、超越追求和全球意識的集中展示，是中國思想、中國精神和中國智慧在新的歷史起點上的全新表述，必將造福中華民族、造福全人類。中國優秀傳統文化是中國夢的價值源頭，是中國夢的價值基礎，也是中國夢的價值資源。中國佛教文化在長達兩千年的悠久歷史中，創造了屬于中華民族獨特而輝煌的精神財富，鑄就了中華民族慈悲寬容、樂善好施、熱愛和平、注重精神生活等美好品質。

　　在中華民族實現偉大復興，為全人類作出一個古老民族新的貢獻的歷史新階段，中國佛教和四眾弟子應該充分認識包括中國佛教在內的傳統文化對實現中國夢的重要意義，以嶄新的姿態傳承、弘揚中國佛教優秀文化，為實現中國夢貢獻慈悲無我的精神力量。中國佛教與中國夢的價值追求在眾多的維度存在著深度的契合。中國佛教要求佛教徒報四重恩即父母恩、眾生恩、國家恩、三寶恩，并將在現代社會憲法和法律等制度框架下實現的個人自由與幸福視為世俗諦而予以高度肯定。

　　為適應近代中國社會轉型，在眾多祖師大德悲心愿力的感召下，在佛教四眾弟子精進的實踐中，“人間佛教”已經逐漸成為中國佛教的主旋律。“人間佛教”是佛教在中國發展的新階段，也是佛教“莊嚴國土、利樂有情”精神最生動的體現。秉承著中國佛教慈悲、圓融、宏博的精神主旨，我們應當繼續推進“人間佛教”的實踐，為提高國家文化軟實力、為實現中國夢貢獻思想智慧。

　　展望之三：增強文化自覺自信，創造條件讓中國佛教走向世界，為化解世界性危機、解決全球性問題貢獻中國佛教的思想智慧。

　　在世界發展與進步的同時，物質主義、消費主義、極端個人主義塵囂甚上，生態失衡、能源枯竭、大氣污染接踵而至，大規模戰爭的陰影揮之不去，危險無法完全消除，局部戰爭持續不斷，諸如此類的全球性問題和世界性困局使人類面臨著前所未有的挑戰與考驗。

　　為有效解決這些問題并突破這些困局，有識之士紛紛將目光投向正在實現偉大復興的古老中國，投向中華文明。中國政府因應時代的召喚，高瞻遠矚地提出了“推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動”的偉大構想，以“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”的絲綢之路精神將全人類視為利益共同體和命運共同體，謀求全人類的共同發展，體現了一個具有五千年文明的大國對全球人類的胸襟、擔當與責任。

　　國家主席習近平在聯合國教科文組織的演講中強調指出：佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響。佛教四眾弟子作為佛教文化和中華優秀傳統文化的傳承者、弘揚者，深受鼓舞、倍感振奮。順應時代的需求，新時期的中國佛教應該進一步增強文化自覺自信，創造條件讓中國佛教文明走向世界，使含珠生色、蘊玉生輝！在“一帶一路”的建設中展示中國佛教文化的不朽智慧。中國佛教所特別提倡的“無緣大慈”、“同體大悲”的大乘精神不僅僅是追求個體的幸福與自由，更是把實現全人類的幸福與自由視為實現個體幸福與自由的前提條件，這也正是中國佛教近兩千年積淀的最深厚的精神財富。我們堅信中國佛教這一精神的傳播，必將澤被世界、福濟有情，為世界性危機的化解和全球性問題的解決貢獻自身獨特的思想智慧！

　　（節選自在中國佛教協會第九次全國代表會議閉幕會議上的講話）