事實上，京劇藝術本身，就是我國眾多民族文化藝術，在長期交往、交流、交融中不斷互相磨合、互相借鑒、互相融匯而成的。

　　2014年12月27日，我參加了紀念京劇史上“第一科班”——富連成社創辦110周年座談會，在這次座談會上獲贈一部厚重的大書，這就是由外研社新近出版的《富連成畫傳》。這部書作為富連成社的信史，系統、完整地記述了這所京劇史上最著名科班的創辦發展過程，內容豐富翔實，展卷而觀，心中油然而生一股對前人的敬意。一所個人開辦的京劇科班，在創辦者苦心孤詣的經營之下，縱跨清末、民國四十余年的歷史，培養出700多名優秀的京劇人才，多名富連成弟子在京劇藝術上開宗立派，更有大量投身于京劇教育事業、畢生無私奉獻的教師，對京劇藝術的影響廣布海內外，直到今天尚在持續，這的確是極為難得的成就。

　　本人由于長期從事民族宗教方面的工作，難免對相關的內容更為關注?！陡贿B成畫傳》中載有大量的人物小傳，編輯這部書的學者們就此進行了一項簡單的統計：在有生平資料留存于世的富連成弟子中，身為少數民族者有20人，其中11人為回族，9人為滿族。富連成回族弟子包括侯喜瑞、馬連良、馬盛龍、李世章、沙世鑫、哈元章、黃元慶、馬元祿、李元芳、蔣元榮、張韻斌等；滿族弟子有常連安、奎富光、樊富順、錢盛川、時世寶、慈元善、慶元祥、關韻賢、曹韻清等。這些富連成的少數民族弟子，有的成為著名京劇演員，其中的突出代表侯喜瑞、馬連良，還是開宗立派的大師級表演藝術家，有的成為培育后學的優秀教師，有的成為優秀京劇編導，有的在其他職業領域內取得建樹（如原學京劇老生，改行后成為相聲名家的常連安）。他們大多數都在各自的崗位上成績卓著，被譽為“臺灣四大須生”之一的哈元章，還為京劇藝術在寶島臺灣的傳承傳播做出了突出貢獻。總體來看，富連成少數民族弟子的成材率是極高的，而在這高成材率的背后，體現出了以富連成教學方法為代表的一整套成熟的中國傳統戲曲教育模式的科學性。根據編輯團隊提供的資料，富連成對于少數民族學生的教育，一方面遵循傳統戲曲教育規范，嚴格教導，與漢族學生一視同仁；另一方面展現出對民族習慣、宗教信仰的高度尊重，這種尊重不僅體現在飲食起居方面的區別對待，而且體現在絕對不會把與民族習慣、宗教信仰有沖突的劇目教授給少數民族學生。在富連成教師那里，以上兩方面的原則，都是以高度的自覺性被嚴格遵守的。

　　如果把視野從富連成擴大到整個京劇藝術，我們可以看到，京劇誕生近200年來，造詣超卓的藝術名家輩出，在這璀璨的群星之中，不乏回族、滿族、蒙古族和其他少數民族的京劇名家名角，也不乏少數民族的京劇理論家、學者和教師———《富連成畫傳》的主編之一孫萍教授就是回族——這充分說明，京劇藝術的輝煌，是少數民族京劇藝術家們與漢族京劇藝術家們共同鑄就的。事實上，京劇藝術本身，就是我國眾多民族文化藝術，在長期交往、交流、交融中不斷互相磨合、互相借鑒、互相融匯而成的。來自各民族的文化在京劇中既遵從共有的價值體系和藝術規律，又和而不同，互相尊重，最后達到和諧統一。推而廣之，我們可以說，沒有少數民族文化的融入，就沒有中華文化的博大精深；而沒有中華文化總體的支撐，也就沒有各少數民族文化的提升和光大。

　　從這個意義上講，系統科學地總結富連成，乃至整個京劇藝術發展的歷史經驗，對于我們在世界文化激蕩中站穩腳跟，進一步推動優秀中華傳統文化走向世界，對于我們創造和發展中國特色、中國氣派的社會主義新文化都有著極為現實的指導意義。有鑒于此，我認為《富連成畫傳》這部書，值得認真閱讀，從前人們致力于文化傳承的歷史中，提取寶貴的精神財富。

　?。ㄗ髡呦等珖f民族和宗教委員會主任）