張立文近影

《中國哲學思潮發展史》張立文著

　　編者按：

　　近日，“張立文教授執教55周年暨‘和合學與中國哲學創新’學術研討會”在中國人民大學國學館舉行。張立文先生是我國著名學者，他的著作《周易思想研究》、《朱熹思想研究》、《宋明理學研究》、《中國哲學范疇發展史》等著作是改革開放后最早出版的中國哲學史方面專著。1989年，張立文先生提出并建構“和合學”，對21世紀人類面臨的人與自然、社會、人際、心靈、文明之間的沖突危機，提出了化解之道。本報記者在會后專訪張立文先生，暢談多年來對中華文化研究的感悟。

　　研究時代的問題

　　問：張先生，今年是您執教55周年，您致力于中華文化與中國哲學研究幾十年，就在幾個月前還出版了近200萬字的新著《中國哲學思潮發展史》，這是您多年學術研究的總結么？

　　答：《中國哲學思潮發展史》是根據我對中國哲學的體會來寫的。我今年80歲，這本書申報了“國家社科基金重點項目”，本來可以按時完成，整理一下我50多年來寫的中國哲學史講稿和專題講座的稿子，就能結項。但隨著社會飛速發展，價值觀念、思維方式，審美情趣、人文語境都與以往大異，“雖終日乾乾”，但需與時偕行。適應時代精神的需要，哲學的生命智慧才能永葆青春活力，中華的哲學才能大化流行，生生不息。所以我完全撇開了《中國哲學史》的舊講稿，另起爐灶。

　　過去我們對中國哲學較為注重每一階段思想的研究，給學生授課也是這樣，講完先秦講兩漢，再講魏晉、隋唐等等，對彼此的聯系轉化關注不夠。中國哲學思潮發展的歷程，是一個系統的、有序的、邏輯的演化過程，話題環環相扣，步步走向深入：先秦“道德之意”，兩漢“天人相應”，魏晉南北朝“有無之辨”，隋唐“性情之原”，宋元明清“理氣心性”等構成了中國哲學思潮發展史生生流變的全過程。各哲學思潮之間連接轉化有什么規律性？為什么會這樣轉化？是有其內在性的邏輯演化過程，一般來說，涉及核心話題的轉向，詮釋文本的轉換，人文語境的轉移。哲學思潮不離時代精神的反思，時代精神的反思不離哲學思潮，所以我要重新思議中國哲學之所以成潮起潮落的內外因緣，各哲學思潮如何體現時代精神的精華，這些都是推動學術創新的動因。

　　問：您非常強調時代的變化發展，適應時代精神的需要，這是否也是您研究中華文化所秉持的理念？我們今天傳承中華優秀傳統文化如何“與時偕行”？

　　答：是的，哲學是時代精神的精華，我們研究中華優秀傳統文化必須與時代相結合。習近平主席在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上強調中華文明不是封閉的，是一個開放的體系，也是一個不斷發展的過程。從儒家來看，作為傳統文化的主干，儒家思想的發展過程是開放的，每一階段都在前一階段思想的基礎上發展。先秦時期百家爭鳴，漢代董仲舒把先秦思想綜合起來，吸收了陰陽家、名家、道家、法家各家思想，成為漢代的新儒家。他的思想一方面對經典加以解釋，另一方面又有融匯創新，對解決當時社會面臨的諸多問題、維護社會的長治久安發揮了巨大作用。魏晉時期，玄學產生，這個時候儒學轉型同道家相結合，探討人怎樣實現自己的價值。隋唐時期佛教成為強勢文化，唐末藩鎮割據和五代十國造成社會動亂和道德失落，到宋明理學時，如何把儒釋道三家融合起來，成為主要問題。宋明理學家出入佛道，反諸六經，使唐以來兼容并蓄的文化整合方法得以落實到“天理”上，開創了宋明理學新時代。所以說儒學的發展是不斷吸收時代文化，融合提出新觀點的過程。

　　近代以來，馮友蘭等前輩學人面臨西方文化的進入，對中西會通作出了巨大的貢獻。馮友蘭先生的“貞元之際六書”是抗戰時寫的，我們可以從中看出在中華民族面臨亡國亡種危機的時刻，馮先生是如何弘揚我們自己的優秀文化，提升民族自信心的?？箲饡r期，馬一孚先生在浙江大學遷校路途中給學生講課，講張載的四句話：“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，為天下開太平。”他告訴年輕人應該有這樣的抱負和信心。這些學者在民族危亡時能夠發揚中國傳統文化來抗衡侵略，作出了時代的貢獻。

　　今天，我們傳承中華優秀傳統文化，同樣要與時代相結合，對時代的問題做出回應，解決時代的沖突和危機問題，提出新的理念，化解沖突和危機，才能給傳統文化賦予新的生命。尤其是在互聯網信息技術高速發展、全球化程度日益提高的背景下，我們不光要思考中國的問題，中國是世界的一部分，我們還要思考世界的問題，提出化解世界沖突矛盾的理念和方法。正是在這樣的背景下，我在上世紀80年代末提出了和合學。人類共同面臨著人與自然、社會、人際、心靈、文明五大沖突，并由此造成生態、人文、道德、信仰、價值危機。我們應該以和生、和處、和立、和達、和愛的理論思維來化解五大沖突和危機，“以他平他謂之和”，講求“和而不同”、“己欲立而立人，己欲達而達人”，追求和平與合作，達到自由幸福、人人和樂、和美的和合世界。和合是中華民族精神的體現，植根于根深葉茂的中華文化母體之中。

　　中華文化的自信和認同

　　問：傳承中華文化不僅要結合中國今天時代的發展，還要思考世界的問題，那么中華文化對世界發展有積極的影響么？

　　答：隨著中國經濟文化的發展，中國在世界上話語權越來越增強。我曾經提過“和實力”的概念，即融合了政治、經濟、軍事、文化的綜合實力，核心就是我們的文化自信。經濟發展離不開文化底蘊，文化底蘊恰似蓋房子的地基，地基牢固才能越蓋越高。反之，發展的動力和后勁就會不足。從這個意義上講，傳統文化對我們今后的發展意義重大。

　　中國文化視野開闊，2005年我在葡萄牙講和合學，當時有國外學者跟我反饋說，你們中國思考的問題比較廣闊和深入。比如西方關注環境危機，但他們的視野相對單一，只看到自然環境的惡化。中華文化則是全面地看問題，看到環境危機與社會和人緊密聯系在一起。中華文化的優秀思想正對世界發展產生積極的影響，中華文化講求“和為貴”、“和而不同”、“和衷共濟”，歷來主張和平、合作，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界?，F在，和平發展，合作共贏逐漸成為世界發展的趨勢，近期舉行的APEC會議、東亞會議，以及G20峰會達成的一系列共識都是這一理念的體現。中國的思想越來越得到世界的認同，中國的話語權增強，我們的民族自信和文化自信也得到很大提升。

　　問：今年的祭孔大典祭文是由您創作的，其主題也是和平與合作。

　　答：是的，祭文的主要思路是和合學思想的體現，強調和平與合作。首先從人類怎么產生說起，“和實生物，同則不繼。陰陽絪缊，五行相雜。”然后講中國文化自古以來就注重人本思想，“惟德是輔，敬德保民。”孔子強調德的重要，“人道仁義，天下文明。天文察變，人文化成。”習主席在多個場合談到要把中國自己的傳統文化講清楚，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，所以我在祭文中也加入了這些要素。最后關注現代的問題，在物欲橫流的時代如何保持清寧，多重世界如何達到和諧？“君子九德,進退守正。禮義為紀，各正性命。經國序民，坤寧乾清。多重世界，差分融突。和而不同，協和萬邦。和平發展，合作共贏。”在和合的思想下，希望達到“天人和美，身心和樂。家和則興，國和則強。天和人樂，和樂與共。和合世界，幸福永享”的和諧世界。

　　為人為學的指導

　　問：您在中華文化的研究領域取得了豐碩的成果，中華文化對您自身的影響怎樣，您有什么感悟？

　　答：我在紀念會上說“感恩”，除了感恩之外，我深深感到，中華文化塑造人的道德修養，培養人的人格理想，對于我們怎樣做人做學問有深刻的思想啟迪。為人與為學是聯系在一起的，有的人盡管學問很大，但為人的道德修養不足，這是一個很大的缺陷。歷史上有很多這樣的例子，比如嚴嵩，他的青詞寫得很好，學問很高，從而得到嘉靖皇帝的賞識，但他為人不行，在歷史上留下罵名。幾年前，我有一次在人民大學新生開學典禮上給新生們講話，我對他們說：馬丁路德金講人要有一個夢想，德里達說人應該學會生活，我想應該補充一句，人還應該學會做人。如果不學會做人，夢想會變成泡影，生活也不會幸福，優秀傳統文化恰恰給予了我們為人為學的指導。

　　《大學》中說，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”中華優秀傳統文化開闊了我的視野，教給我認識客觀事物和世界的方法，使我秉持一顆平常心，通過讀書豐富知識，不斷創作和創新。