四眼琉璃珠 1983年長沙市麻園嶺M1出土 長沙市博物館藏九眼琉璃珠 1981年長沙市解放路M1出土 長沙市博物館藏三十眼琉璃珠 1990年長沙市瀏城橋M2出土 長沙市博物館藏

　　漢代樂府中，有一首樸實感人的民歌叫《陌上桑》，它在描述采桑少女秦羅敷的樸直和美麗時說：“頭上倭墮鬢，耳中明月珠。”關于“明月珠”還有一則感人的傳說。相傳隨國的君主隨侯在一次出游途中救下一條受傷的大蛇，這條大蛇痊愈后銜一顆夜明珠送給隨侯，后人稱之為“明月珠”或“隨侯珠”。《淮南子》中更把隨侯之珠與和氏璧相提并論，上載：“譬如隨侯之珠，和氏之璧，得之者貴，失之者貧”。隨侯之珠雖然美名天下，但是人們一直不清楚其具體指向的是什么物品。直至1976年隨侯墓出土人們才明白，所謂隨侯珠就是精致而華美的戰國琉璃珠！

　　根據建國以來的考古資料顯示，戰國琉璃珠出土地主要集中于湖北江陵和湖南長沙，兩地都屬于戰國時期楚國的故土。湖南長沙經考古發掘的楚墓有數千座，其中部分墓葬中就出土了琉璃珠，這些精美的文物分別收藏在省市博物館和考古所，其中長沙市博物館就收藏有五件套琉璃珠，分有眼式和無眼式兩種。

　　有眼式的琉璃珠共三件，均呈扁圓形體，表面分布有白色圓圈，圓內或有藍色圓球凸出，或以藍色圓圈紋圍繞。具體情況如下：

　　四眼琉璃珠，殘徑1.2厘米，厚1厘米。1983年長沙市麻園嶺一號墓出土。琉璃珠呈扁圓形體，上下兩端較平，中間為圓孔可以貫穿佩帶。琉璃珠表面共有四處白色圓圈，圓內有藍色圓球凸出，整個形成蜻蜓眼狀的紋飾。

　　九眼琉璃珠，直徑1.6厘米，厚1.2厘米。1981年長沙市解放路一號墓出土。琉璃珠呈扁圓形體，上下兩端較平，中間為圓孔可以貫穿佩帶。琉璃珠表面共有九處白色圓圈，圓內以三周藍色圓圈紋圍繞，中間均有破損痕跡，表明原來應有圓形物存在，整個形成蜻蜓眼狀的紋飾。

　　三十眼琉璃珠，高2厘米，徑1.2厘米，孔徑0.7厘米。1990年長沙市瀏城橋二號墓出土。琉璃珠呈扁圓形體，上下兩端較平，中間為圓孔可以貫穿佩帶。琉璃珠表面共有三十處白色圓圈，圓內有藍色圓球凸出，整個形成蜻蜓眼狀的紋飾。

　　無眼式的共兩件套，每一套數量不盡相同，每一粒都只是簡單的小珠子。具體情況如下：

　　藍色琉璃珠，共148粒，直徑0.6厘米。來源與三十眼琉璃珠一樣，出土于1990年長沙市瀏城橋二號墓。琉璃珠呈扁圓形體，中間為圓孔可以貫穿佩帶。珠子表面含不同程度的白色雜質。

　　藍色琉璃珠，約4808粒，最大的直徑0.2厘米，最小的直徑0.1厘米。1981年長沙市火車站郵電局19號墓出土。琉璃珠呈扁圓形體，厚薄不均，中間為圓孔可以貫穿佩帶。珠子呈蔚藍色，晶瑩透明。

　　琉璃珠是目前所見我國古代琉璃器物中最常見的一類器型，從西周開始就已存在了，至戰國時期則大為流行。目前發掘的戰國時期墓葬中其隨葬琉璃器幾乎均有琉璃珠。它的發展是與技術、設備的不斷改進，琉璃質地更加潔凈分不開的。

　　根據對古代文獻的大量研究，專家們認為最早關于琉璃的記載是《穆天子傳》中鑄石的記事。人們認為，《穆天子傳》中的鑄石可能就是一種琉璃。文獻中的記載雖然將我國琉璃史往前推進了許多，可是“琉璃”一詞又是從何而得呢？說到這，就不得不講一個浪漫而又凄美的故事。

　　周敬王元年(公元前496年)，范蠡為越王勾踐督造王者之劍。歷經三年燒制才得以鑄成，王劍出世之日，范蠡在鑄劍模內發現了一種綠色神奇粉狀物體，與水晶熔合后晶瑩剔透卻有金屬之音。范蠡認為這種物質經過了烈火百煉，又有水晶的陰柔之氣暗藏其間，既有王者之劍的霸氣，又有水一般的柔和之感，是天地陰陽造化所能達成的極致，于是將這種物品隨鑄好的王者之劍一起進獻給越王，并將此物稱為“劍道”。越王感念范蠡鑄劍的功勞，收下了王者之劍，卻將“劍道”原物賜還，還以他的名字將這種神奇的物質命名為“蠡”。當時，范蠡剛剛遇到了西施，為她的美貌傾倒，驚為天人，他認為金銀玉翠等天下俗物俱無法與西施相配，所以遍訪能工巧匠，將以自已命名的“蠡”打造成一件精美的首飾，作為定情之物送給了西施。相傳這就是世界最早的琉璃配飾。不料就在這一年，戰事又起，勾踐聞知吳王夫差日夜操練兵馬，意圖討伐越國以報父仇，所以決定先發制人。范蠡苦諫未果，越國終于遭到了大敗，幾近亡國。西施被迫前往吳國和親，臨別時，西施將“蠡”送還給范蠡，傳說中，西施的眼淚滴在這“蠡”上，天地日月為之所動，至今還可以看到西施的淚水在其中流動，后人稱之為“流蠡”，今天的“琉璃”就是由這個名字演變而來。

　　除了在文獻中有“琉璃”的記載外，在部分文獻中也有“流離”的記載，那么琉璃、流離到底是什么物質呢？兩者有沒有區別呢？

　　實際上，流離和琉璃都是玻璃的古代稱謂。中國古代稱玻璃為“琉琳”、“流離”、“琉璃”，從南北朝開始，還有“頗黎”之稱。根據《廣雅》和《韻集》的記載，在相當長的一段時間內，“琉璃”是用火燒的玻璃質珠子以及其他一些透明物質的統稱。

　　琉璃制品在我國曾有很多名稱，比如“琉璃、藥玉、罐子玉、燒料、料器”等等。琉璃的色彩多為乳白色、淺綠、深綠、藍色等，呈半透明狀。

　　關于中國古時琉璃的來源，曾經被普遍認為是來源于國外。其實，根據多年的考古資料可以證實，中國琉璃生產技術有著自己的淵源。在河南洛陽淳溝、陜西寶雞茹家莊等地的西周早期墓葬中，均發現了大量的琉璃管、琉璃珠等。經中外專家用現代化光譜鑒定，得出的結論是：中國古代琉璃主要成分是鉛鋇，燒成溫度較低，雖然絢麗多彩、晶瑩璀璨，但易碎、透明度差、不適應驟冷驟熱，只適合加工成各種裝飾品、禮器和隨葬品，因而用途狹小，發展緩慢。而古埃及和地中海沿岸地區出土的琉璃器物的化學成分，主要以鈉鈣為主，克服了鉛鋇成分琉璃的弱點，耐溫性能較好，對驟冷驟熱的適應性較強。因此，這種古琉璃的用途和生產量都遠大于中國古琉璃。成分的不同，表明中國與西方的琉璃分居兩個不同的琉璃系統。而這一事實也表明，中國古代的琉璃是利用一種特有的原料獨立制造出來的。

　　在考古發掘實踐中，琉璃器常見的器形有珠、環、鐘、碗、印章、劍首、璧等，其中戰國時期以璧和珠為主，璧多飾以細小的谷紋，而珠多見蜻蜓眼式的，當然也有光滑無眼的，本文所列舉的五件琉璃珠便是如此，這其中以蜻蜓眼式的最有魅力。

　　“蜻蜓眼”珠是特指戰國時期用火燒制并用鑲嵌工藝制作的鉛鋇玻璃裝飾珠，因其珠子上疊加的圓圈很像是蜻蜓的復眼而得名。當時人們賦予了它“代表神人的眼睛，可用以抵御邪惡”的更深層次含義。材質以鉛鋇玻璃為主，珠面上常有多組有藍色圓點和白色圓圈組成的“魚目紋”，有的則在圓圈內外形成多彩的套色，胎底透光，看上去極像藍色海水。

　　經過對建國以來的考古發掘資料統計后得知，我國最早的“蜻蜓眼”珠是出現在春秋晚期，如新疆的輪臺群巴克墓地出土的春秋晚期的蜻蜓眼，河南固始縣侯古堆出土的春秋末期琉璃蜻蜓眼以及山西境內的晉國大墓中出土的春秋晚期蜻蜓眼珠，這些琉璃珠的成分經過檢測不屬于中國本土固有的，而與古埃及和地中海沿岸地區的近似，說明了這些琉璃珠均為外來貨。

　　“蜻蜓眼”是中西文化和藝術相融合的產物，見證了春秋戰國時期中國與西方文化的交流。古籍對此做了詳盡記載，《漢書·西域傳》載：(剡賓)“出珠璣、珊瑚、虎魄、流離”；《魏略》載：“大秦國出赤白黑黃綠紅紫等十種流離”；《魏書·大月氏傳》載：“其國人商販，自云能鑄石為五色玉留璃。”國內考古發掘所獲得的蜻蜓眼琉璃珠與西亞、北非地區琉璃珠從成分到形制的相似，也見證了文獻記載的真實性。

　　根據研究，學者們認為早期蜻蜓眼琉璃珠傳入到我國的途徑共有南北兩條。南來蜻蜓眼式玻璃珠首先通過商業貿易傳到印度等南亞地區，再通過民間往來輾轉地經我國的云南等地進入楚地。而北來之路則通過趙與北方游牧民族的互動而實現。進入戰國早期，作為楚文化腹地的湖南、湖北兩省，出現了數量令人咋舌的蜻蜓眼珠。隨著蜻蜓眼在楚國的盛行，到了戰國中期，深受楚文化影響的河南、陜西、四川等秦國屬地境內也出現了蜻蜓眼珠。在楚國強盛的經濟實力和深厚的文化背景的相互作用下，全國形成了一個以湖北湖南兩省為中心的蜻蜓眼輻射圈，被輻射的范圍包括秦國、魯國、齊國、魏國等。

　　蜻蜓眼式琉璃珠最初在西亞出現，多用作護身符以避邪攘災，多只眼睛可以助人防衛。蜻蜓眼式琉璃珠輾轉而至楚地，以其如藍天白云般亮麗色彩，別致的造型，馬上征服了好奇喜新的楚人。宗教上的意義又暗合楚重巫的文化心理。蜻蜓眼式琉璃珠就這樣向楚文化邁進了第一步。而幾乎同時傳人山西的蜻蜓眼式琉璃珠最終如曇花一現，迅即消失，無法根植其文化之中，兩者之間不同的文化秉性由此可見一斑。

　　無論是蜻蜓眼琉璃珠，還是無眼式琉璃珠都是琉璃制品的精粹，也是中國古代文化與外域文化的完美結合，其流光溢彩、變換瑰麗，是古人精致、細膩、含蓄的體現，是思想情感與藝術的融匯。在某種意義上說，琉璃是一種人格、一種精神、一種境界的象征。明澈的琉璃寄托了人們的美好心愿。

    1. 四眼琉璃珠 1983年長沙市麻園嶺一號墓出土長沙市博物館藏

    2. 九眼琉璃珠 1981年長沙市解放路一號墓出土長沙市博物館藏

    3. 三十眼琉璃珠 1990年長沙市瀏城橋二號墓出土長沙市博物館藏